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标题: 《不能承受的生命之轻》这8句话告诉我们，人啊，不必活得太规矩 [打印本页]

作者: 山中一日地上三年 时间: 2023-8-2 02:17
标题: 《不能承受的生命之轻》这8句话告诉我们，人啊，不必活得太规矩

人活一世，大家都想活得更好一点。
可到底什么是好？我们根据什么东西来判断好坏？根据其他人的见解吗？生活是我们本身的，他人凭什么能判断好不好？
和我们本身比力吗？我们本身又没有经历过其他的人生，又凭什么知道这一生不够好？
木心说：“生命幸亏无意义，才容得下各自赋予意义。”
生活也应该无好坏，才气各自去赋予好坏。
米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》里告诉我们，对于人生，不管我们怎么选，都不知道是对是错，我们唯一可以或许确定的，就是本身愿不乐意做。
李银河评价这本书说：

许多思想是我们这种体制中知识分子思考之经典，或即将成为经典，是我们这种体制下知识分子共同的心田经历，可以说在很大水平上是我们的良知。

看完《不能承受的生命之轻》后，我发现书中这8句话，可以让我们对本身的生命稍微“大胆”一些，可以更大胆地选择本身喜欢的生活，不给生命留下“不作为”的遗憾。

人永久无法知道本身该要什么，因为人只能活一次，既不能拿他跟前世相比，也不能在来生加以修正。

我发现，绝大多数人，对待生命都小心翼翼的，生怕行差踏错，做得不合人意，于是规规矩矩，活得像一个胆小鬼，生怕出现什么差错。
很多时候，为了不出差错，他们的办法就是不去尝试新的东西，而是活在那个众所周知的旧的“世界”里，做已经做过的事，做多数人认为正确的事情，随大流去追求生活的方式。
时间久了，你好像被装进了生活的套子里，成了生活的“套中人”，不管做什么，都是在“套子”里。
但是如许的生活，你真的感到快乐吗？
假如你是快乐的，那么恭喜你，可假如你不快乐，为何不像尼采说的那样，对待生命，你不妨大胆一点，因为他只有一次。
假如我们的生活让我们不快乐，那么我们不妨去尝试一种新的生活方式，再差，也最多是走了弯路，再回到原点，继承不快乐。
但是万一在某一种新的尝试中，我们找到了本身喜欢的东西，找到了能让本身活得快乐又充实的东西呢？
米兰·昆德拉说：人永久无法知道本身该要什么，因为人只能活一次，既不能拿他跟前世相比，也不能在来生加以修正。
究竟上，人不知道本身还要什么，是因为他想在本身能要的东西内里寻找最好的，可什么是最好的？人永久也无法知道，因为身前充满未知，而身后的，业已已往。
人不能知道什么是最好的，人唯一可以或许确定的，就是本身喜欢不喜欢。
在当下这一刻，你大概不知道你现在选的是不是最好的，但你一定可以知道，你选择的，到底是不是本身喜欢的。
在这只能活一次的生命里，可以或许选择本身喜欢的，就是好，因为“一切都是马上经历，仅此一次，不能预备。”

02

谁要是想要脱离本身生活的地方，那他准是不快活。

特蕾莎出身于一个平凡的家庭，母亲是一个庸俗不堪的女人，她的某些粗鲁的言语，总让特蕾莎感到难过。
她渴望脱离这个生活了多年的情况。
后来有一天，托马斯由于工作原因，在特蕾莎工资的旅店下榻，两人因此相遇，差不多一起待了个把钟头，随便聊了些什么东西。
不到一个月，特蕾莎就到托马斯生活的都会去找他，她想借托马斯的东风，改变本身的人生。
她乐成了，托马斯娶了她。
可托马斯是一个浪子，为了体验不同的人性，流连于不同的情人之间，这让特蕾莎痛楚，她又想脱离，因为只要在这个都会，如许的痛楚就无法改变。
以是，她想和托马斯一起出国，到一个陌生的情况里去生活，这个熟悉的情况，让她痛楚。
以是昆德拉说：
谁要是想要脱离本身生活的地方，那他准是不快活。
这话说得真对。
一个人想要脱离了，一定是在某些方面感到痛楚，以是才想脱离，躲避这种痛楚。
假如现在生活的地方，让我们活得很快乐，假如现在生活的方式，让我们感到满足，那我们怎么大概去改变它，除非我们有把苦难当成圣恩的信仰，否则我们不大概拒绝快乐去寻找贫苦。
我信赖，每个想逃离他现在的生活的人，一定都是感到了某种痛楚。
但换一个情况就能好吗？
我只能说，假如心田没有改变，换一万个地方也是类似。

对于我们全部人来说，人的巨大在于他扛起运气。

每个人都能扛起本身的运气，这是毫无疑问的，因为每个人都必须本身走完一生，从来没有人可以或许取代他走一步。
荣幸的人，一生苦难少一点，走得稍微轻松一点，走得稍微快活一点。
不幸的人，会遇到很多痛楚，会遇到很多灾难，有些人被痛楚轰趴下了，就再也爬不起来了，但真正的强者，却敢于和运气斗争，扛着一次又一次的灾难向前，被打趴下了，就重新爬起来，继承向前。
史铁生就是例子。
史铁生早年身强体壮，热爱体育，但是二十来岁，运气给了他庞大的一击，将他打得一辈子只能坐在轮椅上，但他不服输，不断思考，让本身的灵魂站起来，站得那么挺秀。
但是运气又一次将他打趴下了，肾衰来了，医生安慰他，争取再活十年。
可他活了三个十年，在痛楚中写了一本又一本书，将那乐观积极的强者精神，通报给这个世界。
他死之后，他的主治医生还感叹，史铁生之后，谈生是奢侈，谈死是矫情。
这就是人的巨大之处。
巨大的音乐家贝多芬，二十多岁的时候，耳朵突然出了题目，也让他痛楚不堪，但是他没有倒下，而是扛起运气给他的重担，继承向前，创作了一曲又一曲美妙的乐曲。
罗曼罗兰说：“世上只有一种好汉主义，那就是看清生活的真相依旧热爱生活。”
我们扛起本身的运气，走在人生的路上，为本身的人生负责，我们就是本身的好汉。

一切正常的都是美的。

特蕾莎成为摄影师后，她把本身充分发挥艺术才气、经心冲洗出来的几十张照片保举给一家发行量很大的杂志。
这些照片拍摄的是战争中的坦克，世界上另有很多因战争而受苦的人，另有很多人在反对战争，渴望宁静，可战争还在发生。
终极，杂志主编告诉她，绝无发表的时机，因为事情已经已往了。
可真的已往了吗？
与此同时，一个摄影师拿着一堆关于裸泳的照片进来，特蕾莎看了，从生理上感到某种不舒服，因为特蕾莎从小受到的教育告诉她，裸体是可耻的。
然而，摄影师告诉特蕾莎：
赤裸的身材。怎么了！这很正常！一切正常的都是美的！
正常，多简朴，多平常的一个词。
但是有些“正常”，在某些人的眼里，却是牛鬼蛇神，是不可触及的逆鳞，为什么，就因为我们的教育观念不允许如许的事情“正常”，就因为大多数人排斥。
就像在今天，出门不化装就是不尊重人，但是不化装怎么了？那也是正常。
什么是正常？
就是一切自自然然的事情，没有经过伪装，没有经过包装，没有卖弄，那才是正常。
因为真就是美，而正常的，就是真实的。

人一旦迷醉于自身的软弱，便会不停软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

人生活着，确实会有些不得已而为之的事情，但那些不得已而为之的事情，一半是衡量利弊的效果，一半是自身软弱的效果。
衡量利弊让我们做出了更为有利的选择，以是我们不得已去做的事情，做了一定会有做了的好处，而我们不乐意付出不做的代价。
之前看到有人说，工作受了委曲，想辞职，特别想，但是想到生活，忍了，这一忍，就忍了一年又一年。
为什么不辞职？
因为担心辞职后工作不好找，担心找不到这么好的工作。
卢梭在《社会左券论》中思考了一个题目，人生而自由，为何一进入社会，就活得这么不自由？
最后卢梭发现，每一个社会人，都和社会签订了一份左券，志愿签订，也志愿遵守。
这个左券一旦签订，就必须遵守，遵守他们心里所确认的“主权者”。
但卢梭还说：
“假如因此说存在天生的奴隶的话，那是因为之前已经存在了违反自然天性的奴隶制。是强力创造了最初的奴隶，又是奴隶的怯懦使他们永世为奴。”
到现在为止，奴隶制早就成了腐朽的汗青，但“奴隶”还很多，就是因为他们的“软弱”和“无能”。
很多人，是因为软弱，以是不敢反抗，不敢改变本身的生活方式。
另有很多人，是无能去改变。
前者比后者更可悲。

善与恶的界限极其含糊，处罚一个不知道本身做了什么的人，是野蛮的行径。

什么是善？
善的就是善的。
什么是恶？
恶的就是恶的。
然而很多时候，善恶是很复杂的，大多数时候都很难一眼看出来，电视剧《我们与恶的距离》中有如许一句话：

你们这些做媒体做新闻的，你们每天都在杀人，只不外杀人犯用刀子杀人，用枪杀人，而你们杀人的工具，是你们手中的笔，是你们写出来的文章。

在现今这个人人都能在网络上发言的期间，有些标榜正义，一不小心，就会变成害人性命。
有些人断章取义，在没有弄清楚事情的真相之前，就爆出本身瞥见的那一小部门，并安上一个吸引人眼球的标题，而那个标题，大概有刻意的夸大，有为了吸引点击率的轻微的扭曲。
这些都是在误导人。
如许的事情很多，很多自以为善的，实在也同时做了恶，而那些看起来十恶不赦的，也未必就真的就是如许。
以是我们要记住，要嫉恶如仇，但是要先看到真正的恶，不要听风就是雨，不要人云亦云，处罚一个什么都不知道的人，是野生番的行径，不经大脑思考，就去随意评判善恶，也是野生番行径，野蛮得没有头脑，没有思考本领。

人们都倾向于把强者看成是有罪的，把弱者看成是无辜的捐躯品。

之前看到一个视频，印象深刻。
在路上，一个拿着玩具枪的小孩子，将本身的玩具枪对准路上行走的女孩子的头。
啪的一声，“爆头”了。
女孩子痛得捂着头，小孩还想继承打，女孩身边的男孩就跑了过来，呵斥小孩，让他停下，小孩不听，男孩有些气愤，抢过玩具枪，小孩哭了。
这时候，小孩的妈妈来了。
也不问本身的孩子做了什么，就一通责怪那男孩，在男孩表明白为什么如许做之后，小孩妈妈还说，“跟一个小孩计算什么。”
很多围观的路人，也说，“跟个孩子计算什么。”
似乎，因为他是孩子，以是他犯的错就不是错，因为他是孩子，以是错的都是大人。
如许的事情另有很多，好比之前大衣哥朱之文的事情，另有“流浪大家”沈巍的经历，似乎都是在说，你强，以是不管别人做了什么，你都应该包容。
这是什么逻辑？
孔子还说：“以德报怨，何以报德？”呢。
不管是大人照旧小孩，错了就是错了，不管是较为强势的一方，照旧看起来弱势的一方，错了就是错了。
犯了错，还用本身的弱做掩护，就恶心了。
就像钱钟书说的：“忠实老实人的恶毒，像饭里的沙粒大概出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不等待的伤痛。”

当你发现本身是自由的，没有任何使命时，便是一种极大的摆脱。

特蕾莎和托马斯去了乡间，托马斯脱离了手术台，成了一个小工人。
特蕾莎说：
我是造成你一生不幸的人，是我让你到了这么低下的田地，我让你失去了一切。
托马斯问她：
你岂非没发现我在这里很幸福吗？
特蕾莎说：
可你的使命是做手术啊？
托马斯回：
我没有使命，任何人都没有使命，当你发现本身是自由的，没有任何使命时，便是一种极大的摆脱。
成年后，似乎每个人都有了使命。
丈夫要扛发迹庭，妻子要顾好家庭，每个人身上都有了一种使命和责任，驱策着我们去做一些东西。
这种使命和责任，就像一根绳子，把人困住，让人有时机感慨“生而为人，身不由己”、“迫不得已”。
可这些东西，恰恰将我们束缚起来了。
直到有一天，当我们意识到，我们没有使命，我们做什么，都是因为本身喜欢，都是因为热爱，我们才真正摆脱，才气真正爱。
我们照顾家人，不是因为使命，而是因为爱，是爱驱策我们去做我们该做的事情，那就是我们的摆脱。

09

在很多文章里，我都反复夸大，人应该去做本身喜欢的事情，不必活得那么规规矩矩，不必把本身装在“套子”里，做什么都畏首畏尾。
但在这里玩必须补充一点，我们做什么，都必须以真善美为前提。
我们不规矩，是因为我们感到本身生命在渴望，听到本身心田的声音，我们乐意跳出原来的束缚，去尝试新的生活。
但是我们还必须记住，这一切的底色，必须是真善美。
文|不有趣灵魂

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