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标题: 怀揣佛、道，仗剑天际！ [打印本页]

作者: 和你一样 时间: 2023-7-19 21:51
标题: 怀揣佛、道，仗剑天际！
坎贝尔在《英雄之旅》中讲述，“漫威”里每一个英雄发展的过程，不是他们征服外在天下的过程，而是他们完成了自己的内心之旅，跟自己告竣了最后的和解。我们每一个人都有机会完成如许的“英雄之旅”，正视自己的内心、相识自己的内心、接纳自己的内心、安抚自己的内心、与心中的那个小孩告竣和解，在真我的指引下，体验和创造每个当下的一念发动触。
"本是后山人，偶做前堂客..."每个人来到人间一遭，皆是因缘和合而生，因缘消散而灭。没有无缘无故的相遇，遇见都是缘分。庄子说，方死方生,方生方死,方可方不可,方不可方可...老子说，有无相生、天下万物生于有，有生于无...放在更宏观的视野，每一次"成为"，都是短暂的停留。在每一个"成为"的过程中，每个当下，应无所住、无挂碍，无有恐怖，才能究竟涅槃... 但，现实每每却是，心随物转。犹如脱缰之马，狂奔到万物丛里，安住此中，鸣鸣得意。
迩来读黑塞的《悉达多》。主人翁悉达多，一个婆罗门之子，学了很多修行之法，都不能让自己真正的快乐，于是他放下教义，勇敢的回到尘俗中去，直面自己的欲望。他体验着俗世的沉沉浮浮、欲望与束缚...身心的履历，眼、耳、鼻、舌、身、意的相识，他终于证悟，凡间的一切，对他并非善物。终极他学会，凡间的一切皆是均衡与圆满，得与失，荣与辱，黑与白无需强求。继承它原来的样子，如如不动。就如一切罪孽包含着怜悯，一切的老人包含着幼童，一切弥留包含着永生，一切的过往包含着未来...名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？拿得起，放得下，勿需比力。狂心若歇,歇即菩提！
各民气中都有一个苏轼。喜欢他的才华，喜欢他的性情，喜欢他的肘子肉，更是喜欢他人生跌宕升沉的体验与读者内心的共鸣！
庐山烟雨浙江潮，未至百般恨不消。　到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
看山是山，看山不是山，看山照旧山。每一处风景打卡点，看似不经意的感受，却是我们人生所要履历的必经之路。
人有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了，拿对了，就是拿得起。孔子是追求入世、讲究服务的，要求奋发进取、勇于继承、意志坚定。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天际路”。登上高楼，远眺天际，正是犹豫满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。"到中流击水，浪遏飞舟..."
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人干瘪”。事情是需要去做才能成的，成越大的事业，需要越大的积极和付出，乃至要继承越大的苦难和困苦。这个凡间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”。
“众里寻她千百度，猛然回首，那人却在，灯火阑珊处”。是历经苦难而逐渐成熟、发展，终极豁然贯通、水到渠成。“厚积而薄发”，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。入世的心路历程皆在于此。
佛家是追求出世。"因无所住而生其心"，看到“一切有为法，如梦幻泡影”，做到“照见五蕴皆空”，从而“放得下”。达到"无我"，摆脱私心的困缚；放下欲望，超脱对外物的追逐。
看山是山，心思是简单的，每每只是外貌。简单而脆弱，容易被现实击碎。浮于表相，无法进入；
看山不是山。人不乐意再容易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，永无满足的一天。大多数人都困在这一阶段，固然纠结、挣扎、痛楚，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了进去了，才可能出来。
“看山照旧山。终于有一天豁然顿悟，明确了万般只是自然，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，进退自如、往复随意。放得下，是因为看破了、超脱了，以是随缘。
道家是追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地，契合天心！俗话说想得开。老子说，反者道之动。只有反其人道而行，方可见天道，终极达到，与天地并生与万物合一。
反本能。有些人服务，可能只是顺着他的本能大概社会的风俗风俗，而对所做的事并不明确大概不太明确。混沌、盲目、原始，那些人云亦云、同流合污的人就是这种人。
反功利。有些人，会为了利己而主动去思考和服务，固然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。
反仁义。有的人，已经逾越了自身，而开始思量利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去服务。他们的眼界已经逾越自身而投向了凡间，胸中气象和站立高度已经抵达精神条理。
见天地。当一个人的视野放到了整个天地宇宙，眼光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动头脑了，因为天地宇宙就是他的头脑，事事洞明，眼界大了，心就宽了；站得高了，事就小了。
从简单到复杂，再从复杂到简单，这就是人生命的升华。唐僧从灵山被打入凡间，经过九九八十一难的磨砺、修行，究竟涅槃！大道至简，皆因道法自然！

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