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标题: 《遥远的救世主》金摘50句 [打印本页]

作者: 伞牵维 时间: 2023-6-26 16:02
标题: 《遥远的救世主》金摘50句
1、是魔、是鬼都可以，就是不是人；
2、会赢利的人、职位高的人、有头脑的人、有学问的人......我想，或多或少、直接间接，我都见过，但他们都是人，想的，都是人的那点事。丁元英不同，他跟正凡人的头脑颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是另有原理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。
3、认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。
4、你服务老总裁放心，但董事局不一定放心。董事局关心的不是老总裁的遗嘱，而是利润。同时，这里另有一个资历问题，对你也是一个潜在的障碍。退一步，让两个副总裁之间的矛盾上升为重要矛盾，让他们去内耗，等他们斗得两败俱伤的时候，企业一定会蒙受丧失，此消彼长，有个比力。当董事局看清晰谁是争权的、谁是干事的，自然就众望所归了，你才有可能树立真正的权势巨子。否则，你一登上拳台就会促使他们先结成联盟，你很可能是第一个牺牲品。
5、我对中国的传统文化总有一种自卑感，总是格格不入，就想找个地儿一个人待着，没有主义、也没观念冲突，相互之间谁都不妨碍。已往做不到，现在有了俩钱儿，有可能了。
6、马克思主义的原理归根结底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根结底也是一句话：齐备以时间、所在和条件为转移。
7、中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的头脑，穷在盼望救主、盼望救恩的文化上，就是一个排泄到民族骨子里的价值判断体系，太可骇了。
8、更高级的哲人独处着，这并不是由于他想孤独，而是由于在他周围找不到他同类。
9、每个公民都有本身由选择生存方式的权利，只要不触犯法律就行，一个人一个活法儿吧。
10、这人心事太多，脑筋太复杂。从生理学的角度分析，越是头脑简朴的人越是需要粉饰和添补，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的生理需求。
11、《天国的女儿》：一个纯净到纤尘不染的女声仿佛从天国里倾注而下，仿佛是一双天主的眼睛怜悯地注视着人类。一声，只一声，芮小丹骤然有一种魂魄之门被撞开的战栗，又感觉本身像一个失重的物体被一种神秘的引力带到了没有现在，没有未来的时空。这是一种什么声音啊，时而像露珠的呢喃，时而像岩浆的涌动，时而让人幻人太古的星空倾听天女的咒语，时而让在潮水般恢宏的气势里感受生命的悲壮和雄性的本色，豪放人生......
12、《自嘲》本是后山人，偶做前堂客，醉無经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
13、我本来就没有狷介跟着凑什么热闹？至于拿住拿不住，能拿住的不消拿，拿不住的不能拿，还拿什么？爱就是了。既然控制不住了，那就爱吧。驾驭？我没想过，我就是一个心眼儿想疼他。
14、说魔说鬼都是个表述，本质是头脑逻辑和价值观与普通人不同，所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。如果你是觉者，我尊敬你，向你学习；如果你是魔鬼，我辨别你，弃你而去。即便是价值观不同，就真有那么可骇吗？
15、他永世都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里排泄着对世俗文化的居高临下的包涵，包涵到不屑于跟你讲原理，包涵到让你本身觉得低俗、自卑，当你快要憋死、快要疯掉的时候，你能想到的就只有一个字，逃！
16、元英害怕女人是怕到骨子里了，教不得，斗不得，还不如费钱嫖娼来得明心见性。至于评价他这个人，我觉得有一句话就够了：元英是个明白人。元英不是个执着出人头地人，有口饭吃就满足，喜欢清静，风俗一个人待着，这对女人而言是消极、孤僻，是不思进取。古城不是他的久留之地，他的资金在柏林被冻结了，得到1998年5月才以解冻，那时候他就有本事找个地方，买个房子，也话就这么无声无息过下去了。元英接受你，就意味着需要重新构建生存模式，这不是一件简朴的事。芮小丹回味着韩楚风刚刚说过的话，心里想：这个年代，执着出人头地并不难，难的恰恰是不执着出人头地。
17、女人是形式逻辑的范例，是辩证逻辑的障碍，我偶然摧残女人，也不想被女人摧残。
18、朱颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把本身酿到淡而又淡的宝贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。
19、值这个规格的不是你，而是丁元英。
20、当殒命、再生、刑罚、人性......交错在一起的时候，当这种复杂而暴虐的感觉在同一时刻覆盖一个女人的时候，这个女人既没有亲历殒命的恐惊也没有成绩好汉的豪放，只有爱，只有对生命的敬畏。
21、着相了：佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。
22、透视社会依次有三个层面：技能、制度和文化，小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种运气归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化作育强者，弱势文化作育弱者，这是规律，也可以明白为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德盼望破格获取的文化，也是盼望救主的文化。强势文化在武学上被称为‘秘籍’，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成为流行品种。
23、文明对于不能以人字来界定的人无能为力。
24、股票的暴力并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。
25、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。
26、匪贼的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能分析你是弱者，由于弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以匪贼的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。
27、神不想做无名救主，神需要报恩。
28、文明对于不能以人字来界定的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会再有第三种反应。人的法则是，一颗阴暗的心永世托不起一张灿烂的脸，这不是卫羽士的说教，这是人性。
29、你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。
30、想干什么与能干什么是两码事，得根据条件判断，但有一点现在就可以肯定，无论从哪儿拉资金都会有个投资方的风险控制和资源权利问题，如果与你们的盼望距离太大，现在的工作可能就没故意义。
31、如果我不是我本身的，而是你的，那就不是我爱你了，那是你本身爱你本身，也就没有爱了。
32、圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
33、生存法则很简朴，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。市场的生存竞争非常暴虐，胜负每每就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口吻，你就是赢家。
34、《悟》悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，尘世不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
大家修改后：悟道方知天命，修行务取真经，一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
35、想干成点事就记取两句话，别把别人不当人，别把本身太当人。
36、随缘惜缘不攀缘。神即道，道法自然，如来。
37、如果我的本事只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
38、爱与驾驭没有逻辑关系，除非人格商品化，否则没有亏损占自制的概念。做男人就去承受男人的东西，做女人就去承受女人的东西。
39、企业凭的就是一块牌子，牌子倒了，跟着就是多米诺骨牌效应。
40、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我本身觉到，悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
41、轻敌、迟钝是商家的坟墓，谁犯戒埋谁。当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的眼光就会全都落在这个事物的优点上，这就是人。
42、黑道上天天都在杀人，你看有几个是为了杀人而杀人的？都是为了逐利。撤消对手是为了本身能活得更好，如果是为了给本身掘墓，那么杀这个人的意义又在哪儿？黑道不是全能的，道就是规矩，既有所能就必有所不能。争凶斗狠的那不叫黑道，那叫地痞地痞。
43、千万别以为你比别人智慧多少，天下没有白掉的馅饼。
44、砖头瓦块成不了精，能成精的就不是砖头瓦块。
45、靠封官许愿捏在一起，你能指望这样的队伍去攻城拔寨？扶不起来的硬扶，到头来会摔得更惨。
46、你能给我什么是次要的，至少你别剥夺我什么。
47、从来就没有救世主，要改变本身的运气只能靠本身。
48、杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
49、类不同，价值观必有不同，那是两个世界不必相互关注也不必非要听懂的声音。
50、能被蹂躏的尊严就不是尊严，是规矩。可以言说的尊严，是相对有尊严，毕竟无尊严。
《遥远的救世主》

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