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标题: 文人行素处雅逸得高致 [打印本页]

作者: 猫之帝王 时间: 2023-4-10 09:45
标题: 文人行素处雅逸得高致
原创王新明

本文作者王新明近影

一

人就其终极目的而言，就是寻求乐和。乐和需要激情，但激情不是年岁，而是状态，是一个向内求为的过程。

当你日暮渐老的时间，能有一个托举心灵的小圈子，是件很惬意的事。

世间总有一片天为你光辉光耀，世间总有一处地为你等待，有心人天不负，有一个为你而设的圈子出现了。

有这么一群人，因趣味相投而聚；有这么一种情，因取向相合而凝；有这么一种风雅，因曼妙艺臻而出；有这么一种韵致，因性情洋溢而立形。

大概你也猜出来了，这是一个文人雅士共融共情的雅圈，文人行素处，雅逸得高致。

处是素处，既是素处，就是寻求纯精神层面的丰盈。雅是“十雅”，琴棋书画诗酒花茶藏歌，操于指间出于心田，更多的是寻求一种精致的中国式雅生存。

艺术家聚会

关于中国式雅生存，有人给出了这么几个特性:

首先是简约。简约也即清简，是寻求一种精致的生存态度，它代表着一种更清明自在的生存方式，让时间和精力不再依附于物质，也让我们拥有更多说“不”的底气和尊严。

其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种地步，闲适是一种聪明。享受的是充实的生存和随缘的情致，而不是平庸的度日和家长里短。

再次是处静。就是在“春有百花秋有月、夏有凉风冬有雪”的境遇里，做些“洗墨鱼吞砚，烹茶鹤避烟”的闲事，厌了就“琴拨幽篁里，书约薄暮后”，想动了还可“行到水穷处，坐看云起时”，寻求的就是“高卧丘壑中，逃名尘世外”。

最后是聪明。就是寻求一种聪明的活法，适配寄情，搭载雅怡，更兼情趣，寥寂时不寥寂，孤独时不孤单，潜其心，求艺理，发其智，守素心。

早在百千年前，古人就列出了四十种让自己追雅的清单：

高卧、静坐、尝酒、试茶、阅书、临帖、对画、书信、诵经、咏歌、鼓琴、焚香、莳花、候月、听雨、望云、瞻星、负暄、赏雪、看鸟、观鱼、漱泉、濯足、倚竹、抚松、远眺、俯瞰、散步、荡舟、游山、玩水、访古、寻幽、消寒、避暑、随缘、慰亲、习业、为善、布施。

艺术家聚会

这些根本都是诗和远方。

回到当代，我是这样解读人生“十雅”的：

一雅琴：常将心事付瑶琴，盈盈唱，和者见知音。素弦会心示吾心。

二雅棋：千军万马臣亦君，谋略筹，好坏著人伦。叱咤着纵横驰奔。

三雅书：从来浩瀚知不足，伴孤灯，香里陶凡俗。九万里风鹏正举。

四雅画（含书法）：纤笔浓淡生云烟，素纸染，看千古江山。粉饰些风光无限。

五雅诗：腹有诗书气自华，堪吟咏，佳句万万家。古今圣贤赐儒雅。

六雅酒：与尔同销万古愁，杯斟满，男儿尽觥筹。踏破征程春和秋。

七雅花：小院幽幽弄草花，芳径里，香漫碧棚下。心安处了无牵挂。

八雅茶：世事繁杂偷安定，拨冗间，悠然沁心田。淡烟缭绕说流年。

九雅藏：前述八雅作序章，入层楼，品类皆纳藏。可造心境天地长。

十雅歌：人逢盛世多乐和，爱戎装，一二三四歌。八千里路云和月。

这个圈子里的人就是奔着这么一种雅生存去的，纯粹是因为爱好爱好投缘相聚到了一起，有画家有书家有作家有墨客有舞者有歌者有插花手有操琴人，从士兵到将军，从素人到微臣，归建皆成弟兄，来者不问出处。

艺术家聚会

二

一个好的圈子务须要有一个灵魂人物，而这个灵魂人物必须具备这么几个特质：

虚怀若谷的上将风度，温良恭善的君子风度，文化积健的儒雅风度，达观向上的贤士风度。

我们这个圈子的灵魂人物是谁？

对，就是南远景先生。

南远景近影

（一）

南先生的南，往远地追溯，可能与国学大师南怀瑾同属一脉。故而，南先生自带文人特质，他著作等身，文以载道，论兵古今，剑笔兼容。越与他相处得久，就越容易被他身上的潜质感染，被他的品行感化，被他的热诚感动。

说他有虚怀若谷的上将风度，是他的人格铸型，他谋事有大视野看得远，处事有大胸怀装得下，修为有大地步站得高，交往有大格局展得开，做人有高地步能继承。

说他有温良恭善的君子风度，是他的品行益人外化，他谦虚、做事过极而无不极，他坦诚、做人亮敞而君心开阔，他取信、相交朴拙而无敲诈，他感恩、重孝道伺母颐养天年。

说他有文化积健的儒雅风度，是他的内秀外雄凝结，他博学多才、文以致用，著书立说；他圈点报道，弘扬正气，扬善贬恶；他通史鉴古，著就《云卜论兵》；他研哲论证，写成《互补论》（四川人民出版社年内出版）；他擅于本纪，出版《我的知青生活》，如此不胜罗列。

南远景著《盛世箴言》为社区居民所喜好

说他有达观向上的贤士风度，是他的忠实处世特性，他总能给人一种豁达、乐观、通透、寻求积极向上的生存方式展示；他才思敏捷，紧跟期间，总能给人一种勤奋、超前、机动的人生多样性示范；他知恩必报，乐善好施，持节守正，总能给人一种贤能、热情、随和的儒雅形象。

南先生就是这样一个人，他能把散布于蓉城及其周边的多个画室文苑、茶肆馆堂、香榭丽舍里的文人墨客汇聚一起，像王羲之那样，时不时地把这些人“会于会稽山阴”，赋文弄墨，作画听琴，试茶问水，在不经意间形成一种习惯，想了就聚，来者自愿，酒自带茶自斟费自理，随性随缘随趣，纯粹的自发自性，宽松放浪，素心自养！从过往看，时间久了你就离不开这种模式了。

如此这般圈子也就形成了，文化也就落地而赋形了，往大的说是高层提倡文化自大文化传承的详细践行，也就是在尽一种“居庙堂之高”的文人责任；往小的说就是在探寻一种“处江湖之远”形而上的后人生阶段的一种活法，讨好自己，益人益己利社稷！

（二）

李风杉先生年轻时留影

艺术是能够养人的，特殊是心态！

我们这个圈子里的大画家李风杉老师，你永远都看不出他的现实年岁，走起路来大步流星，提及话来声如洪钟，做起画来笔底生风，看模样形状总能给人一种鹤发童颜的精气神！

其实他那只执画笔的手，曾握着钢枪参加过上个世纪60年代后期的珍宝岛战争，厥后便身披征尘走上绘画的艺术人生。

总览李老师笔下的人物，我给的定位是，写意有古有今，生存气息浓郁，人物体现丰富，线条细腻且粗犷，着色厚重而不浮夸，在体现人物面部表情时以精细下笔，在体现人物形体时以粗犷勾勒，完成的作品每每是，女性以柔示美，千娇百媚，婀娜多姿，风情万种，贤淑芬芳。男性以刚塑形，将军以威铸魂，风樯阵马，威风凛凛，铁骨铮铮，气吞山河，气贯长虹。

李风杉国画人物画作品

李老师作画的风格是，意在画先，技在画中，品在画后，他倾注在作画全过程的时间分配是四三三结构。一幅作品在未动笔前，要付诸四成精力去阅读配景资料，待主旨成竹在胸后，方构思体现形制及人物架构，创作时素纸就是他的疆场，画笔就是他的枪戟，任笔生辉，任墨驰骋，收放兼备，得心应手，拿捏精到，趁热打铁。
真可谓笔下云烟起，线走雄图出，意先倾情时，快哉万里风，出现出美与力并存，柔与刚共生，把画家的灵性体现得极尽描摹。

从艺术角度讲李老师的画皆称上品。

为什么？

李风杉国画人物画作品

一是他把线用到极致，以线立形，人物的性格全在线柔线刚间出现。

二是他把色的浓淡用得曼妙生动。他的淡墨似淡月清风，含着清雅；他的浓墨如山崩地裂，透出气势；他的设色能陪衬造势，一笔点睛；把人物的阴柔与阳刚在濡墨间体现开来，偶然在一组画中对比猛烈，如《大清名仕图》，偶然在单幅画中体现出刚烈威猛，如《钟馗驱邪图》，偶然偶有设色，如《赴会图》也是恰到好处。

三是造境，画面即便是一个人物，但你不感觉空，观者总能从留白处读出虚境来；如果画面是一群人，你又不感到堵，总能给人以疏朗的通透感。

四是给笔下人物注入灵魂。你看李老师的画总是灵动的，既有艺术特点又不失生存气息，他本人常年坚持社会实践，到群众中去搜集素材，在此基础上参加自己的审美取向和价值观，笔下天生的人物善为寿相，积极向上，旷达奔放、细腻娇柔、神韵溢美，潇洒自若，那一组彝族同胞的生存场景就是典范的代表作。

李风杉国画人物画作品

五是给作品赋予哲学内在。李老师作品的突出特点就是善用构图的不对称美彰显人物形态，把要表达的中央意境留给读者去思索，以致有画无名，有形无物（做什么），完全交由读者解读。

六是李老师的画品即品德，出现的是二者的高度融合。他师承周思聪，出于各人高徒，深造于鲁迅美院和北京画院，守的是正道。他的为人高风亮节，厚德雅望，光明磊落，深受同道敬重。

圈子内的画家队伍最为庞大，在以李老师为旗头的统领下，山水工笔人物花鸟水粉画等多个门类的画家以连体例，而且互取是非，互补余缺，互相切磋，时常深入天然，写生取材，纵浪大化中，纳景入胸怀，他们“临溪流以静对，访草木以素心，登高极目知天地之大，置己迷茫知寸身之微”。他们敬畏天地，感恩期间，访山问水，天人合一，寓山水于画境，绘雅怡于笔下，蕴写意于丹青，发曼妙于心智。他们“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”向内求雅，向外塑形，形成雅俗共赏之画家群体风格。

侯恩如先生近影

（三）

圈子内有个写书法的老师叫侯恩儒，在我的印象里，凡是名字里带“儒”字的，必是大儒。侯兄就是这样的人，名副其实，书家志成。

侯兄书法以草书见长，楷书兼顾之。他草书上溯唐张、颜、怀之脉，对宋米、黄也有涉猎，最后定格在王铎一起，他的字视觉冲击力强，大草大开大合，信笔走龙蛇，满纸生云烟，伏如虎卧、起如龙跃、顿如磐石、运如流云，萦带如太极起势，使转如蛇拳出击，多点似士兵列阵，叠画如云龙风虎，如此这般无不彰显出他作品的艺术功力和体现张力。

侯兄喜酒，通常兴致起时，酒助毫端，气冲霄汉，笔下风雷动，纸上旌旗奋，指挥字阵兵河，雄风浩大，一泻千里。这种似醉非醉而成的作品必是神品，醉翁之意不在酒，在墨飞素纸间，笔墨之乐，得之心而寓之酒也！

侯恩如书法作品

书法是中华民族的乡愁！它随着期间的发展而发展，然而现现在，书法越是发展，就越阔别实用，文字天生大量被数字化代替了，今人写书法，更多的是一些文人雅士维护传统的寡心守望，之以是坚持，更多的是一种责任和不舍。

就字的类别而言，楷书更近朝廷，狂草更近墨客。就群内爱好者言，兼而有之。书法到了一定地步，更多的是在寻求一种字外功，把文化与书法并轨升华，在中华文明的时空隧道内，将儒之中和、庄之玄妙、道之博大、佛之空灵，润在书法的线条和笔画间相生共融。

侯恩儒书法作品

习书者如开车，越是老司机越审慎，我也写字，小至蝇头小楷，大至盈尺榜书，已经看不出恣肆狂浪了，结构更显凝重舒缓，愈是晚年就愈朝苍劲内敛方向定格了，这是我此时对自己书法的自圆其说。

高扬先生近影

（四）

画家李老师有个最帅的徒弟叫高扬，从事插花艺术，他插的花可入画境，可置庭堂，可饰雅间，可传素静，可奉灵秀，可舒美姿，可留倩影，通报给人的是世间大美，融于心田的是欣欣风雅，汇于眉间的是洋洋喜气。故吾言：高扬真乃高徒也！

群内的密斯个个都显得娴淑优雅，文艺范的气质会在举手投足间飘荡，谈吐而有素养的内秀会使你以为知识女性的差别凡响，她们的风采既是靓丽的风景也是婀娜的流形，她们的品味会渗透在走秀的猫步间，会表露在多彩的画笔下，会彰显在茶道的程序里，会和弦在弹拨的音符内，会含情在悠扬的歌声中。看见她们，你会有种穿越时空的感觉，把她们与民国“四大才女”相归类！

王新明书法作品

（五）

最后也说说我吧！我属这群人中喜欢唱的那一类，唱得欠好但就是喜欢唱，以唱抒情，以唱寄情，以唱调（动）情！我唱的大都是军歌，这是一种情怀使然，也是一种激情释放！

“想当年、金戈铁马，气吞万里如虎”。风来了迎上去，雨来了冲进去，硝烟漫过来逆行列战阵，边关冰雪寒“我以我血荐轩辕”。是的，我们这群人居多都是军人，其青春都是这么度过的。以是我爱在军歌中回味那激情燃烧的岁月。

一群人一个天下，一群人一个社会，一群人一种祥和，一群人一种优雅，一群人一种画境，画境入心境，心境得雅逸！

王新明书法作品

三

雅逸，是在闲适中造就而成的。

初冬人闲，最宜相聚，是处以画，亦书亦茶，亦歌亦奏，亦叙亦谈，此乃自寻清雅。正如陈继儒所言：“千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在茗碗炉烟。”

初冬乐事，莫过于邀约三五好友，畅怀清赏，或阅一本书，或观一幅画，或临一页帖，或歌一首曲，文人之交，就寄寓在这和风暖阳之下，银杏泛黄之时，幽静空灵之处，蕉叶竹影之间，相约无声，心有灵犀，感知阴阳，殊途同至，如伯牙知遇子期，如东坡夜寻怀民，正是“江山不足重，重在遇知己”，时空两相忘，知己共一事，乐在无穷间。自问：何空之有？得失咋算？

王新明书法作品

最后，拟副对联，给文人素处做个总结：

高官不如高禄高禄不如高寿高寿得益高兴高兴天然高光回看一生算究竟是得是失；

药疗不如食疗食疗不如心疗心疗受之心量心量必然能容前视归宿问有甚不可了了。

时在2022年11月20日于蓉城摸底河畔

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