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标题: 我们只要心通了，就能科学地去修心，运气就会开始转变 [打印本页]

作者: 话少心在 时间: 2023-4-7 17:33
标题: 我们只要心通了，就能科学地去修心，运气就会开始转变
心通的特点在于与人来往时，不必要别人的任何内在信息，即可从对方的言行举止，穿着打扮，开口铁断，此人的性格、财运、婚姻、一生奇迹成败等。此方法正如道家所讲的“寂然不动、感而遂通。”
俗话说得好“知人知面难识心”。人生一世，安身立命为上！可凡人之心随物易变。学会“心通”，在为人处世，接人待物的生存中就可以让我们瞬间全方位，多角度分析一个人的任何信息，以便让我们可以或许知已知彼，从容应对。让我们的生存更加多姿多彩，未来更加优美。
心通原理主要是创建在道家“以道观物、以物论事”，佛家的“一粒灰尘即知三界”理论上。不必要任何专业知识就可以预测人事。实在万事万物由心而造，它们的信息都存在宇宙之中。“心通”只不外是从宇宙之中提取自已所必要的信息翻译出来而已。我们是天然当中的一份子，只要我们可以或许明其心法，善加引导，我们就可以具备这种“心通”的本事。
心通一方面表现在心与物上，表明物是有形化的，而实在有形化的物才是幻象。心是无形化的，而无形化的心才是原形。

心通另一方面表现在从心与物，从原形与幻象上，这个过程是一个不断运动变革生长的过程。这个变革过程围绕时间与空间，这是两大幻象载体。
什么是物?物是汉语常用字，最早字形见于商代甲骨文。本义是指杂色牛，引申指毛色、杂色，这些意义只见于上古。因杂色含有浩繁的意思，故引申为万事万物。另一意说，物本义指万物，引申指详细的物品，还特指自己以外的人、事、物，多指众人。它的特点是万事万物都在不断变革。
什么是心?心是汉语常用字，此字始见于商代甲骨文。“心”古字形像人或鸟兽的心脏，本意即心脏。古人认为心是头脑的器官，因此把思想、感情都说做“心”。又由头脑器官引申为心思、思想、意念、感情、性情等，又引申为思虑、策划。心脏在人体的中央位置，故“心”又有中央、中央、中间部位等义。“心”是重要意符，从“心”的字大多与思想、感情有关，如：思、恨、慕等。它的特点就是谁人推动万事万物不断变革的，从始至终唯一稳固的东西。
但在这里，我们所说的心就是我们的心念，相由心生，我们已经知道了外境所出现的一切人和事物，都是我们心的显化。
我们的心自己是具足的，那边有充足的产业、充足的和谐，充足的清静，但是为什么我们在外界所出现的相却各不相同呢？就是因为我们的心念不同。
《金刚经》中有一句话叫做“凡全部相，皆是虚妄”。这意味着我们外界所出现的一切人和事物，包括奇迹的失败、关系的失败，身心康健出现的题目，都是一种假象，都是我们内在心的投影。
就像我们去看电影，心就是放映电影的机器，幕布上的画面都只是一种出现。为什么我们会在外境履历这些事情，是我们放映的源头就是云云。
投射出来的这些相，是生命在提示我们要修正心念。
什么是心念？心念是一个人巨大的能量，它决定着我们运气的走向。一个人，假如不修正自己的心念，全部的得到都不肯定是幸福。
看过《了凡老师》的人都知道，人，是可以通过修正自己，从而改变运气的。
了凡老师问禅师，如何改变运气。
禅师说：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”
我们的运气，三分天注定的，七分在人为。我们的运气，很大一部门我们都是可以自己把握的。假如我们要想改变运气，我们就要改变自己的心念和行为。就像我们种麦子照旧种水稻，取决于气候。最终收获什么，取决于我们播种的种子。
种子就是我们的心念，除草、施肥、浇灌是我们的行为。假如我们在南方种麦子，在北方种水稻，这显然很难有收成。种子错了，认真浇灌、除草、施肥都没有意义。而假如种子种对了，又疏于浇灌、除草、施肥，收获也会大打扣头。总而言之，错误的种子，必定无法收获；错误的行为，必将减少收获。最重要的因素，照旧在种子，也就是我们的心念。
以是，我们要想真正地改变我们的运气，就肯定要在我们的心上下功夫。
一个人，全部的改变离不开内在深层的觉察。很多人都想改命，希望通过努力，获得不一样的人生。但是，在如何改上，有人走了捷径，有人更加努力，也有人开始修正自己的心。最好的改过，就是改正自己。最好的转运，就是修正自己的心。
在我们懂得了心与物的关系后，我们就会明确修炼心通就是让自己一关一关稳固地修炼上去。

在我们修炼心通境界时，我们会感受到自己的每一种心都时时含藏在言行举止中，每一关如同一扇心门，而这些扇心门分别叫愧疚门、恻隐门、感恩门、忘我门。
什么叫愧疚门？过多的不康健愧疚大概导致两类心理创伤，两者都会对我们的生存质量造成毒害。其一是对个体功能和幸福的影响。除了造成感情困扰，愧疚严峻拦阻了我们集中充足留意力满意自身需求、履行个人义务的能力，而且它经常促使我们通过自我处罚来缓解愧疚感。其二是对人际关系的影响。悬而未决的愧疚会减弱我们和自己伤害过的人的沟通，限定我们以诚挚的方式与其交换的能力；别的，它的毒性会向外扩散，在家庭乃至社群中制造告急氛围。
愧疚会粉碎很多人的精力和智力，其影响云云显著，以至于当事人大概难以完成基本的工作或学习使命。除非采取步伐解决愧疚的起因或减轻其影响，否则，我们将继续任其摆布。不幸的是，不康健的愧疚不但让我们感到糟糕，还妨碍我们体验好的感觉。
过度愧疚另一个毒副作用是，为了减轻犯错（无论有意照旧偶然）造成的愧疚，我们大概会尝试自我处罚，做出自我粉碎或自我扑灭的行为。有些人乃至不惜体罚自己。
严峻的愧疚会毒害真诚地沟通，粉碎我们与自己伤害的人之间的沟通交换。
愧疚是绊脚石，越是亲密的关系，越是容易引发愧疚，最常见的题目就是：忽视。愧疚如何毒害整个家庭，当我们犯了特别严峻的错误，大概我们伤害的人无法原谅我们时，我们会很容易被愧疚毒害，家庭和外交圈中的其他成员也会对我们加以谴责。
什么叫恻隐门？恻隐之心，仁之端也。孟子认为：一个人对他人怀有恻隐之心，是仁爱的最高境界。
恻隐之心，人皆有之。当代社会，经济飞速发展，社会形态天天都在发生着巨大的变革，城市生存的快节奏和高竞争性，让每个人在生存与享乐间疲于奔命，人与人之间的感情变得越来越疏离和冷漠。
在一个崇尚竞争的社会，狼性文化大行其道，冷血和无情成为了很多人推许的生存之道。地铁里，面对破衣烂衫的乞讨者伸出的脏手，乘客们眼里全是怀疑，然后就剩下了藐视。马路上，一个老太太颤巍巍地摔倒，全部人都避之不及，地上只剩下老人无助的挣扎。不是人们没有恻隐之心，只是很多人已经没有了善良的勇气，只有真正的勇士才敢去显露自己心田的柔软。
恻隐之心是一个人灵魂深处最大的善，要珍视这份善，保有这份温柔。叔本华曾说过：“恻隐是全部道德之基。”在与人相处时，我们绝大多数平凡人行为的底线并不是法律，而是道德。我们不去欺凌弱小，不去落井下石，不去伤害无辜，只是因为我们心中不忍。
想象一下，假如没故意中这份不忍，一个人会酿成什么样子？他肯定会酿成野兽，大概成为魔鬼。
善良不是软弱代名词，善良是最高尚的感情。假如这个天下上人与人之间没有了善意，只剩下冷冰冰的生意业务，试问，活在如许的世间另有什么意义？恻隐是我们的天性，只是有时间我们总是忽略它。全部的爱与感情都源于这份恻隐，珍惜心中的柔软，因为它是我们道德的基石。
仁者，己所不欲，勿施于人。贤人所说的仁爱，也是推己及人，将心比心。自己不肯意做的事，别人也不肯意做，自己不肯感受到的对待，别人也一样不肯意。将心比心，就是比的心中的恻隐。当我们看到陌生人彷徨无助的时间，我们不想自己到如许的水平还没人关心和资助，因此我们资助他。
当看到别的生命受到威胁时，我们挺身而出，尽自己所能，去资助他人走出困顿。因为各人都说，如许做为自己积下了后福。当我们自己的父母年龄大了，举措不便，我们在身边尽一下孝心，这是因为我们也不想，自己老了就成了子女急于摆脱的累赘，在孤独和无助中死去。
恻隐之心会让天下多一份理解。这个天下最温柔的对待就是“我理解你”。当我们处置处罚题目的时间，假如可以或许多从对方的角度考虑题目，而不是只考虑自己，那我们服务就会更加得体。我们也会交到更多的朋友。
有恻隐之心的人更理解别人的心事，更能体会世间冷暖，更懂得如何与别人来往。恻隐之心是对自己灵魂的升华，不是对别人的施舍。当然，真正善良的人并不会滥用他的恻隐。随意表达自己的恻隐之心是对别人的得罪和侮辱。真正懂得恻隐之心的人，是向内的，自发的，是珍惜自我心中的善，不求回报。真正的善良，就像水，就像光，天然而然地滋润别人，照亮天下。只有伪善的人才用外在的恻隐去表达自己的优越感。
没有人希望自己成为让人可怜的人。当我们在提供资助的时间，小心呵护他人的尊严，有恻隐之心的人，更加懂得如何对待弱者、资助弱者。
“我不忍心……”一个人的恻隐之心，就是他灵魂深处最大的善。

什么叫感恩门？科学研究证明，心怀感恩对我们的身材和精力康健都有积极的影响。其背后的缘故原由，是因为感激可以或许让我们从恶意的、负面的感情中解脱出来而更加集中在正面的感情之上，从而让我们感觉更幸福并对生存更加满意。
研究还证明感恩对身材康健也有长处，好比说它可以让我们拥有更好的就寝、改善消化功能，同时减少上火、发炎和心脏疾病等。表达感激之情还可以让我们获得更好的人际关系。
什么叫忘我门？忘我，是一种境界。在服务时忘我，是一种专注和执着；在生存中忘我，是一种态度和禅意；在长处面前忘我，是一种无私和淡泊；在情爱面前忘我，是一种蜜意……
忘我，可以或许让一个人的心灵变得纯净，也可以或许让一个人活得简单，更能让生存回归到本色，还能让平淡的日子开出一碗花。一碗花里有着那年花开的声音，有着今时花落无声。
当一种态度显现出无尽的温情，忘我，就像是一幅水墨丹青，刻画着心里的江山如画，它更像是一首诗，婉约着寸寸年华无痕，却华美着老屋门前的青藤。忘我，是我们心里的灵动和聪慧，在不经意间，让我们与这个哗闹的红尘有着如遇见彩虹般的惊喜。它或许没有五颜六色的缤纷，却有着淡雅舒心的怦然心动。
忘我，最必要在生存的各个方面显现出它独特的优势。一个人，可以或许在生存中忘记一些得失成败，只专注事情的过程和履历，如许的态度就是忘我。一个人，假如可以在面对长处的纷争时先人后己，做到公平处置处罚任何事情，如许的办局势度是忘我。当我们可以或许接纳这个天下的好与不好，理解一些人的行为，坦然担当大概失去，如许的心胸，也是忘我……
大千天下，不大概只生存着一个人，也不大概只有一类人。当我们可以用一种平和的心态去看待生存的烟火，当我们可以用心灵的禅意解读一些苦难和缘分，当我们可以把自己放下，把别人捧起来，这种人生的态度和超脱是忘我。忘我，就是如许的一种能力，不介怀有没有我，只在乎我是不是做的更好，我是不是可以或许资助别人的时间，提升了自己的眼界、寻求、还故意田天下的安宁与祥和。
实在，忘我，就是忘了我。忘记烟火人生中我的位置，忘记平淡流年里我的生存，忘记一些生命的悲喜交加，也忘记那些不好的昨天和本日。当我们每个人可以或许达到忘我的境界，生存的底色就会多一些厚重，生命的长卷就多了一些灵动，烟火的人生中也就多了一些超然物外……
忘我，从感情的角度上，不管是爱情的煎熬，缘分的疏离，照旧亲情的故事里那些不好的存在，交情的天下中那些叛逆，当我们可以忘我，就可以忘记那些伤心了。忘我，能让我们忘记尘世的一切苦痛，从而把幸福与昨天隔开。从而，再不碰触那些心里的凉。
忘我，亦是风景照旧远方。当心田翻滚如海，当热情渐渐消失，当心田深处是不得不舍弃的缘……
忘我，就是一种感情的归宿，更是一种禁区。它划开了今天和昨天的故事，也带走了初心的幸福，大概伤心。

大概，我们注定在当代的烟火人生里是孤独的，但也注定我们会在灰尘落定的时间，忘记那些再也温暖不了生命的痴恋、胶葛和相思……
此生的故事，花开花落都是生命的和旋。忘我，就是让和旋弹奏着美妙的乐曲，只等我们悄悄地倾听……

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