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标题: 大家必经鬼门关，生无忧而死无惧 [打印本页]

作者: 三聚烩面 时间: 2023-3-28 18:23
标题: 大家必经鬼门关，生无忧而死无惧
人跟人之间，我们叫作人际关系;人跟机器之间，我们叫作人构造系。人跟人之间比力轻易对应，因为彼此之间有感应。遇到机器，你就呆了，因为机器很呆。我们这一集要讲一句大家非常熟悉的话，就是鬼门关前走一遭。鬼门关永久在那里，而且是每一个人的必经之路。
大家都有一个共同点，就是必须颠末鬼门关，没有人破例，所以永生不老是不大概的。从前秦始皇、汉武帝，有那么大的权势，那么多的财富，他们唯一的要求就是想不死，终极都做不到。有生必有死，这是定命，也叫定律，没有人能够违背。因此，我们一生下来，就面对死亡，可是我们很巧妙地把它叫作生日。实在，生日就是又走近鬼门关一年。那我们会不会讲，本日请各位来庆贺我又接近鬼门关了?这句话听起来就很不舒服，所以我们只有说生日快乐。我讲这话的意思是想告诉大家，我们常常以为自己说的是真话，实在是骗自己的。你不太大概说真话，因为忠告难听逆耳。很多人听话，专听妥当的话，一听到真话就大发雷霆，就给你表情看。我们读书要小心，尤其是儒家的书，很多都被我们读错了，搞得很僵化，还去怪孔老夫子，说他礼教吃人，害死我们，实在是我们自己搞错了。
人最好天然生天然死，可现在大部分人都不是天然死的。很多人到最后浑身插满各种管，还要电击，就是先让你试试地狱是什么滋味，再送过去。实在没有必要，因为有的人不一定要下地狱，可是本日的人都提前下地狱，岂不是自找贫苦?人必须要提前相识死亡，我们一定要做到，生无忧而死无惧，这样人生才有代价。要否则的话，一辈子就是赚钱的工具，丧失了做人的代价。
我们首先要相识，存亡由天不由人。这里的天，不是说天来主宰我们。对人来讲，天多半是指天赋。存亡天赋就决定了，不是后天决定的，而且后天可以改变的也不多。
生，实在也非常伤害，所以生日就是母难日。我们本日实在够残忍，每一年把妈妈处于伤害的那一天拿出来张扬，还说你看我妈妈那一天多不轻易，差一点儿没命，来，切蛋糕。假如相识这个，我相信你也不敢过生日，就算过生日，只能是说妈妈，我对不起你，那一天让你受苦受难，我要好好做人。这样才对。还敢切蛋糕?蛋糕上面还做暗号，我妈妈受难三周年，我妈妈受难十五周年——真是不孝至极。
做人一定要知道,我们这一辈子，有多少福，能活多久，都是我们自己决定的。中国人是完全自己负责任的人。人在世就是一份责任，我们是全天下最相识这点的民族。
假如说人在世就是为了尽一份责任，那么，我们应该如何做，才气真正尽到这份责任?而这份人生的责任，到底是什么呢?
我们的责任是什么?非常简朴，上面奉养两代，下面修养两代，我们就尽到了自己的责任。假如上面两代，你都不会奉养，那还能做什么事?假如下面两代都不能修养，那你们家就对不起社会。道理就是这样的。一个人到了六十多岁，上两代都奉养得差不多了，其它的时间，他们也要做他们的事;下面两代修养得也差不多了，剩下的时间你要感谢社会、回馈社会。感谢社会、回馈社会，就能很顺利地通过鬼门关，就知道该怎么去应对神佛。实在，神佛只是走得比我们早而已，他们通过鬼门关的经验，我们可以鉴戒;他们本日有这样的面貌，是要给我们一些鼓励，让我们有一个学习的模范。用这样的心态来对应，绝对不叫迷信，那是给自己的一门功课。所以为什么很多人都说做早课、做晚课，就是在做功课。人在世就要做功课，就是要终身学习。
人从那里来，死后到那里去，这是全天下共同关心的题目。我不相信有人一辈子都不想这两个题目，当然很多人无从想起，因为反正始终也找不到答案，这种人实在很可惜。他这一辈子，就是做芸芸众生。当然，我们也不要笑芸芸众生，正因为这一辈子有太多的芸芸众生，才让我们能够过比力好的日子，所以应该感谢他们，这叫慈悲。
我们到神佛那里去求，对神佛不恭敬，神佛不会处罚我们。有很多人说你诽谤佛，你会怎么样，我都不相信。但是你会受罚，这并不是神佛处罚你，而是魔处罚你，因为你拜了魔。他对你有要求，你不听他的，他就处罚你。神佛是慈悲为怀，慈已经很难了，悲更难。为什么妈妈很慈，而爸爸不敷慈?我们向来都是讲慈母，讲慈父多半是客气话。严父慈母，爸爸最大的责任就是对子女要严酷，才气玉成妈妈的慈。假如两个都慈，孩子就会被宠坏。我们现在的题目，就是父母两个人都在夺取孩子对他们印象好，结果孩子就变成了小霸王。爸爸对家庭最大的贡献，就是要严酷，让孩子怕你，让孩子以为你是暴徒，你就尽到了责任。而妈妈要替爸爸打圆场，告诉孩子不是爸爸脾气不好，是你自己不好，你先做好了，爸爸脾气也就好了。这才叫作慈。现在不是，妈妈会恐吓孩子，出卖爸爸——你再不听话，爸爸返来就知道了。爸爸返来心里想，你会讨好孩子，我不会吗?然后对孩子说，来，我抱你，妈妈没有时间抱你，妈妈不买给你，我买给你。孩子就完了。
我讲的道理都非常简朴，每个人都做得到，这才叫作大道至简。我们一天到晚读书，所有的事总是搞得很复杂，那就是没有通。现在不通的人太多了。人从那里来，死后到那里去，中国人的答案是最清晰的，就是《道德经》的第一句话，“道可道非常道”,答案就在其中。
短短五千字的《道德经》，是老子的思想结晶。老子在开篇就说“道可道非常道”，这句话到底是什么意思?他又是如何解答“人从那里来，死后到那里去”这一疑问的?
我们同时活在两个天下，一个叫常道，一个叫非常道。“道可道非常道”，就表示有一个常道，叫绝对宇宙;有一个非常道，叫相对宇宙。我们本来在常道，来到天下上叫非常道。常道绝对光明，绝对自由，绝对同等，但是只要在世，就不大概到达。非常道相对光明，相对自由，相对同等，它一定有暗中，一定有受限定的部分。实际上，人是不大概同等的。西方人说人生而同等，这句话是不精确的。人在没有生从前是同等的，死了以后还是同等的，但在世这几十年就是不同等的。因为不同等才要奋斗，要否则奋斗什么?我们现在所读的书，实在很多是错误的，多半是因为要测验，不得不背。所以，测验的时候，就写人是生而同等的，但你要知道那是错的，这才是范例的中国人。
回家，是唯一安全的路。我们是要回到绝对宇宙去的，所以生前不要太计算，因为那是很短暂的一段时间。死后才更值得我们关心，那叫千秋。争一时不如争千秋，争千秋而不争一时。这样就很清晰了，很多人在世受尽委曲，但是死后留名万世。比如，明末抗清名将史可法，扬州城眼看就要被清军攻破，他可以逃吗?当然可以。但是他不逃，因为很难得有这个时机可以流芳百世，他为什么要逃?逃就糟糕了。人，不是说生一定比死好，但绝对不能自尽，因为自尽后面的事变是非常严重、非常可骇的。人，怎么死都可以，就是不能自尽。实在，假如这些事变，我们从小就让下一代知道的话，我相信他们这辈子会过得很轻松。但是，我们现在都是从小告诉孩子计算机、太空等这些跟他们不是很贴切的东西，真的没有效。中国人现在都变成测验的机器了，每一个人测验都是天下上最好的，但生存品格却比力差。
我们要相识，人都有一个共同的无奈，这是没有办法化解的事变，就是我们都知道自己早晚会死，但是永久不知道什么时候死、怎么死、死在那里。很多人常常讲，我现在犯错没有关系，明天来得及改，但大概本日晚上你就死了，那到了鬼门关就惨了，因为犯过的错你赖不掉，想改但是他不给你时间。人每每是不想死的时候死了，想死的时候却死不了，这就叫无奈。
我有个高中同学，自尽几次都没有乐成。所以他写作文说，天底下最困难的事变就是自尽。他第一次想到游泳池，于是跑进去，才淹到小腿就以为脚都麻痹了，赶快出来了。第二次想到跳窗子，跑上去往下一看那么高，又返来了。想死不轻易，想活也很难，大家什么时候把这些都搞清晰了以后，就知道自己该怎么办了。
我们现在只剩下一条最单纯的路。每个人都知道，鬼门关是固定的，它永久设定在那里。我们要面对它，因为逃避不了，只是我们不知道什么时候会通过。所以，必须要在通过之前，使自己没有愧疚，使自己心安理得。唯一单纯的路就是这样，即包管自己在到达鬼门关之前，心安理得。如此一来，就算再多的人来抓你，你都不怕，因为你没有犯错。我们总是讲，要如履薄冰、如临深渊，就是这个道理。
命运常常开人的玩笑。台湾有一个名望很高的人，医生诊断他活不过三个月。所以他就跟太太讲:“太太，我有一件事，始终没有告诉你，因为我对不起你。”太太说:“都这个时候了，有什么事变就赶紧说吧。”他说:“我说了，你可不要怪我。”太太说:“我怪你干什么，尽管说。”他说:“我在外面生了一个小孩儿，能不能请你收留他。”人在这个时候是非常豁略大度的，太太说:“当然可以，既然是你生的，我会视同己出，你放心吧。”大家看，这个支票开得够好吧。可是讲完以后，半年都没死。于是太太就开始骂了，天天骂。这个人心里想，要是当初不说该多好。可当初不说，说不定他就死了，这就叫无奈。
有人是死里逃生，有人是忽然间就走了，老天最大的本领，就是让你摸不清晰什么时候会死。
我们讲来讲去，无非是想阐明，一切都是靠自己的。靠自己什么?两个字而已:道德。其他的都不可靠。一个人讲话别人会不会听，不在于这人有多少钱、有多台甫气，而是在于他寻常的所作所为。你的一言一行，大家都看在眼里。中国人不太相信人家的话，而是相信自己的感觉。我们都相信自己的感觉是最灵敏、最精确的，其他人的话都是做参考用。因此，我们要内外兼修，里面靠自己，外面靠神明。这样就很清晰了，怎么理财，你自己要学习。但同样是学习，有人理得好，有人理不好，其中的差异就是神明有没有帮助你。
我们要让大家都知道，鬼门关永久等在那里，不消怕，因为那是天然的事变。时间是无穷的，自古至今，从未用完，但人的寿命是有限的，所以大家不必害怕死亡。我们要提高警觉，要时时小心的一点是，本日事本日毕，不要留后遗症，搞得自己后悔不堪。千万不要有投机取巧的想法:我先做一阵子，将来慢慢再弥补。要知道，我们所有的错误，都是从起心动念开始的。当然有的人是过关了，那是老天对你的厚爱，让你犯的错有时间弥补。所以过关以后更要小心，可这种事变，是不大概常常做的。孔子说不二过。人不大概永久不犯过，犯了过以后要反省，下次不要再犯了，因为人会离鬼门关越来越近。
人非圣贤，孰能无过?人的一生不犯错误很难，但犯了错误能马上改也很难。有些是不知道自己已经犯错，有些是不敢面对自己的错误，还有一些是执迷不悟。那么，为了不让有限的生命追悔莫及，我们该怎么做呢?
我们必须要有一套方法，这套方法就是曾子告诉我们的“吾日三省吾身”。天天最少留一炷香的时间，来反省自己。为什么用一炷香?古人要反省自己，第一，会点一炷香，这一炷香是用来计算时间的。现在我们有一到时间就自动提示的各种设备，但是从前没有。人反省自己经常说，本日有没有做错，没有;我这个好不好，很好;还有没有什么要反省的，差不多了;竣事。基本都是这样。我们对别人是比力严苛的，对自己多半很宽松，这是人的本性。所以必须要有一炷香，要求自己一炷香烧完，才可以放过自己，要否则就是没有到达目标。第二，要一杯净水。净水是干什么用的?就是告诉自己，我们天天只懂得洗外面，从来没有洗过里面，喝一杯净水，表示开始要洗里面了。很多人外面皮肤洗得很干净，里面却腌臜得不得了。喝完净水开始检讨，我本日不诚实骗了或人，我本日跟人家约会迟到了，我本日对别人的事变不是很专心，我本日某一点有私心在里面，我本日贪得了一些小利.....只要敢于面对自己，就很轻易改正。
人最怕的就是骗自己。孔老夫子一再叮咛我们不要骗自己，他是最相识中国人的。你大胆面对自己的错误，下刻意改正就好了，不要太过为难自己，不要给自己太高的要求。圣人对我们也是很慈悲的，他们不会给我们太难的题目做。
大家要记着一句话，凡事要慎终如始。我们一直讲始终，实在圣人都讲终始，不太讲始终。事变刚开始，我们都是战战兢兢的,到最后就大意了。人最可骇的就是自得忘形。平民百姓，比力不会犯大错误，但是一旦暴发了，一旦有钱有势了，什么坏事都敢做，这是事实。我有钱怕什么，有钱可使鬼推磨。可当你讲到有钱可使鬼推磨的时候，要想到不是叫神推磨。假如说有钱可以使神推磨，那你就去做好了。神不动，只有鬼在动，那你就要小心了，早晚会被拉下水。中国人每一个字，都要专心去领会。我们为什么不说有钱可使神推磨，只讲使鬼推磨?就是在警告你，无事不通的时候，就已经开始在搞鬼了。一搞鬼，鬼就附在你身上，你就跑不掉了。何须跟自己过不去呢?一个人熟悉到这点，就会自律，就会想办法去平凡。《易经》里面有个复卦()，告诉我们三个字:不远复。意思是说离开正道不远，要赶快返来，否则再远就回不来了。小不对赶快拉返来比力轻易，搞成大错就拉不返来了，这是非常简朴的道理。天天都有小不对，你应该很厦悦，因为还轻易改，只要改，很快就能改过来。
我们随时随地都要考虑，将来是要回故乡的，因此行李不能太重，东西不要太多，最要紧的是心安理得，能够很轻易通关。通关的证件最要紧，不要一到鬼门关，就被牛鬼蛇神挡住，那就糟糕了。那时候表情很难看也没有效，医生没有办法，家人也救不了你，何须呢?人生只有这一条路走，不要死到临头才来后悔。一个人假如能够到死都不后悔，那真是荣幸的人，但是没有人做得到。我们多半到临终才后悔，那是最折磨人的。基督教叫作最后的审判，我们以为人是自己在审判自己，不是上帝在审判你。人的往生是从手脚僵化开始的，心脏最后制止跳动。当你临终手脚不能动的时候，大脑就开始想，我三岁的时候打过隔壁阿花，阿花就出来了，她会打你一拳，我十岁的时候偷了谁的钱，谁大家又出来，把你的东西拿走......有一点大家要清晰，功过不相抵、有功必赏，有过必罚。人间所谓的功过相抵，天上是没有的。
大家都还年轻，从现在开始，起心动念就要留意。但最要紧的是，走得越远，越要转头看当初，这叫不改初志。人不改初志很难，刚开始大家都会说这一辈子要做一个堂堂正正的人，最后却被抓去关起来了。那么，为什么堂堂正正的会被抓去关起来呢?就是因为有钱有势了之后，无所不为。慎终如始很难，但是只要我们想做，就都能做到。
我们的圣贤都不是哲学家，他们从来没有把自己关在象牙塔里面，不食人间烟火。我们的圣贤所讲的话，都是很轻易知道，很轻易做到的。老子在《道德经》里面讲“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”，我所讲的话大家都听得懂，也很轻易做，为什么有那么多人听不懂、做不到呢?老子很感慨。我们现在一起来共同努力，不要让老子再感慨了，他已经感慨了两千多年，可以让他苏息一下了。

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