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标题: 做一个会追问的人 [打印本页]

作者: 小馨馨 时间: 2023-3-7 06:05
标题: 做一个会追问的人

＂人生如寄，多忧何为＂。许多年，曹丕这两句千古绝唱像一盏诗化哲学的智慧明灯，引领着我前行的脚步！
做一个喜好追问的人，让步履艰辛的人生在独立思考中，追寻自己的爱恨情仇、喜恕哀乐。面对一个为什么匆匆而来又匆匆离去的人生世界，一定要想方想法、挖空心思地创造出一些意义来，＂生存多所虑，长寝万事毕＂，追问本身就是一件快乐幸福的事情。
上星期五，我带着＂退休证＂去地点的社区领到了盼望已久的＂退役武士优待证＂。站在天池社区的院子里，我忽然间有种走下人生的舞台，站在了天堂门口的感觉，没有失落叹息，而是发现终于来到了通往另一个世界的站台上，眺望火线，在驶向人生终点的路上，我相信＂斜阳无穷好，只是近黄昏＂，但晚霞依然辉煌光耀，风景这边独好！
我仰起头看着蓝天白云下都会的构筑空间，想起了两句古诗：＂富贵百年能多少？死生一度人皆有＂，禁不住地问自己：我这一生幸福吗？
如许的追问，十多年前大概早了一点，那时候＂雄心志四海，万里望风尘＂，空想尚未泯灭，激情依然如春潮涌动，焕发出勃勃生机。本日手拿两证，光阴荏苒，四十多年弹指一挥间，如许的追问，难免有些＂问君能有多少愁，恰似一江春水向东流＂的追悔、痛惜。
本日立秋，窗外阴云密布，冷雨绵绵，黄叶飘落。我把两本红彤的证书放在书桌前的电脑下面。一想到从今往后，再也不用上班下班，再也不见不喜好见的人、做不喜好做的事情，便觉得周围的世界顿时变得安静了，心情也是云云的清静安祥。翻开桌上的唐诗，读到司空曙的＂雨中黄叶树，灯下白头人＂。是的，无论谁，生前官至几级，是总经理还是董事长，是红墙大院里的女佣人还是风里来雨里去的快递小哥，死后是一丘黄土还是一座金字塔，是花岗岩砌成的陵墓还是占地1仟亩的陵园，在本质上都是一个了局，几度春秋已往，齐备都变成了一堆白骨，在阳光雨露的滋润下，上面长出了山花野果。这就是万能的时间和空间的巨大，它创造了所有的生命，又可以暴虐地让他们消散得无影无踪。
为什么人生活着，每个人所处的社会地位有高低贵贱之分，出现了开会、集会、庆典仪式中，台上台下的坐位按排名先后、依顺序入坐，如许的划分不但注定了每个人的需求有低级和高级之分，才有了飞机、高铁、轮船有头等舱、经济舱、低等舱之分。实际生活中人人都想成为明代思想家吕坤说的：＂做第一等的人，干第一等的事，说第一等的话，抱第一等的识＂。但我最喜好听的还母亲活着时常说的一句话：儿啊，只有世袭的佰姓，没有世袭的官＂。母亲是在宽慰我安心做好自己的事情，不以官场论成败，讽刺那是一个＂朝中有人好做官，朝中无人别乱钻＂的勾心斗角、尔虞我诈的地方。在厥后的生活中，目睹着那些本日坐在台上、出门被一呼百诺的人，来日诰日哐当一下便跌入了十八层地狱，真是让人兴奋不已啊！
秋去冬来，落叶最知寒。树叶为什么会寥落下来呢？追问事后，人们大都并不去寻找答案，那是植物学家的事情。看见一个少女在林中捡起一片黄叶，放在手心里抚摸着，掩饰不住伤悲地感叹道：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来＂。
＂人生天地间，忽如远行客＂。我已行到了哪里？前面的路还有多远？人的一生岂论是在处于什么时期，都需要用一个个追问来警醒滋润。不会追问的人生，纵然是长寿百岁，精神状态也是无知无趣、行如禽兽，那又有什么意义呢？
＂明月几时有，把酒问彼苍＂，这是天地间第一大追问？虽然已往了一千多年，纵然是身处间隔地球400公里以外的空间站上，人类的语言依然说不清道不明。
一年为什么会有春、夏、秋、冬四序？地球为什么24小时才绕太阳一圈？这是问天地。
人是性本善还是性本恶？人世间为什么有战争、病毒？为什么安危相易，祸福相生？这是问运气多舛的人生。
人人都是＂高天厚地一诗囚＂，需要无数的追问来丰富枯噪单调的生活。喜好追问的人也是一个好学、深思、有哲学智慧的人。＂知天之所为，知人之所为，至矣！＂这是庄子说的。追问既是对过往履历的一种自我反省，又是一种对来日诰日的智慧谋略和灵魂考问。追问得越多，生活越充实，生命的质量也越高。

＂孤舟五更家万里，是离人，几行清泪＂。我人生的第一次最刻骨铭心的追问是16岁脱离父母，相应国家号召，到农村去，到边疆在，到广阔天地里去，担当贫下中农的再教诲。
从此以后，每当夜深人静的时候，窗外下着小雨，北风咆哮，也是最想家的时候。记得那是一个农闲无聊的日子，我在一张空缺的信笺纸上，写下了一个大大的＂家＂字，久久地、仔细地看着，在心里冷静地问道：＂家＂这个汉字为什么写成如许？
家是什么？当我终于明确，屋顶下养了头猪的地方便是家。这是为什么？祖先们的智慧令人敬仰。我相信，在所有的汉字中，如许的解释，绝对惊天地、泣鬼神！这也是我人生第一次在追问中获得的幸福感受，只管它同住多少平方米的房子、银行里有多少存款没有丝毫关系，但对我的精神世界却是一次超凡脱俗的洗礼，行走在茫茫人海中的浩然之气由此而生。
＂柴门闻犬吠，风雪夜归人＂，每次读到唐代大墨客刘长聊的这两句诗，我便会感慨万千，向墨客脱帽致敬。漂泊在外的人想念故乡的亲人，居家的老少又盼望着在外漂泊的亲人安全回家。家是一个人魂有所寄、灵有所托的地方。岂论是十平米的茅草屋，还是500 平米的深宅大院，有家才有归宿，才有幸福。一个人背井离乡，无家可归，纵然是腰藏万贯，身心却是永远走在寻家的路上，如许的人会有幸福的感觉吗？
我想起几百年前有位古希腊的神学家就说过：财产是世界上最脆弱不堪、最没有灵性、最顽固不化地违抗天主的意志、布满了＂铜臭味＂的东西。宗教信仰就是要通过虔敬募捐的活动，让财产变得洁净、闪灼着人文关怀，成为除恒星外在人世间最辉煌的光芒。
那么有了家的幸福生活又是什么样子呢？国学大师林语堂先生的答复是：＂幸福，一是睡在自家的床上，二是吃父母做的饭菜，三是听爱人给你讨情话，四是跟孩子做游戏＂。想想一百多年前，林先生家里没有空调、电脑、电视、手机，人在旅途没有波音飞机、高速列车，他的声音不光没有消散，反而变得非常洪亮，穿越时空，拯救贪欲成性的人性；本日的人不但拥有了林先生做梦都想不到的事情，但人心贪婪，物欲横流，人们的幸福感并没有进步多少。由此可见，幸福并非占据了多少，而是尽情享受自己所拥有的。

在我的人生中，自脱离父母亲，迄今为止搬过三次家，虽说是越搬越宽，但都没有凌驾1百平米。前二次是单位分配的住房，不花一分钱，也就没有多大的幸福感；唯有第三次是买房，不但花光了所有的积蓄，还背了一屁股的房贷，但一想到终于有了一套产权属于自己的房子，还有了一生第一间书房，＂三万六千日，夜夜当秉烛＂，俯而读，仰而思，可以把自己所有的空想藏在里面，我感受到了一种亘古未有的幸福。
每次搬家，我的脑海里便会浮现出一间茅草屋，它是父亲凭一己之力为一家老少搭建的。＂万爱千恩百苦，疼我孰知父母＂这是一间让我终身难忘、可以消灾遁迹的茅草屋。那是许多年前，北方的一座都会发生了大地震，一时间所有的地方都在防地震。人们纷纷从楼房里搬到空旷的地方，有钱有势的都住进了用帐篷搭建的防震棚里，里面不但宽敞、舒服，还有窗户、有木板床、有电灯。
看着别的孩子在绿色的帐篷里无忧无虑地嬉戏玩耍，我的父亲站在了自家种的桃树下，仔细地看了一会儿，然后去柴棚里准备材料，开始搭建自家的防震棚。等我下午放学返来，绿叶成荫的桃树下古迹般地出现了一间茅草屋。我绕着屋子转了一圈，父亲利用桃树粗壮的枝杆，用木棍搭成了一个三角形的屋顶，上面覆盖着巨细不一拼接起来的牛毛毡布，再用钉子扎牢在木板上，中心开了一扇低矮的小门，四周用纸箱块和树枝围了个严严实实，虽然没有旁边的帐篷屋悦目气派，遮风挡雨的功能也要差一些，还显得有些简陋破败。我躬着腰进到茅屋里，低矮局促的空间，不能挺胸仰面，用木凳和砖石块搭了一张足够一家人睡的床铺。我坐在床上，心喜万分，我相信既使是发生10级大地震，父亲建造的这间茅屋也不会倒塌。
＂父之美德，儿之遗产＂。在我的记忆里，父亲高超的自我救赎本领，得益于他的军旅生涯。父亲身幼脱离故土，走南闯北，时世波谲云诡的人生履历塑造了父亲坚毅大胆、自强不息的精神品格和不屈不饶的生活本领。在漫长而又苦难的岁月里，一家人岂论身处在什么样的逆境中，依赖在父亲伟岸的身躯上，就能够安全无事地迎来新的一天。
我记不清在防震的茅草屋里睡了多少个夜晚，留在记忆深处的是，每天早上醒来，睁眼看着从缝隙里漏进来的光亮，暗自光荣又睡过了一个安全无事的夜晚。新的一天，辉煌光耀的阳光普照大地，雀鸟在茅草屋顶上的树枝里叽叽喳喳地鸣叫着。我走出屋门，背上书包去上学。一路上冷静地想念着已经在外奔忙劳碌的父亲和母亲！
一个多月后，防震的日子结束了，人们又回到了各自的搂房里。球场上的绿色帐篷被拆除收走了，规复了严样。那天我和父亲站在桃树下的茅草屋前，父亲说比及冬天，拆了可以用来烧火煮饭。从此以后，每次看到家门前的桃树，枝壮叶茂，傲然挺秀在蓝天白云下，我便在想，在大天然天主的神庙里，我的父亲是最了不得的！

有屋才有家！一个人拥有自由的时间和自由的空间，才可以＂孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书＂。我现在住的屋，虽然不敷1 百平方米，也是我人生之旅的最后归宿。虽然再也住不上更宽大的，但我的内心世界告诉说，人生并非是钱越多，住的房子越宽、越豪华，就越幸福。我想起古希腊哲学家第奥根尼，他的日常生活过的是孔子说的＂君子忧道，不忧贫＂。他心怀着对人类生存逆境的忧患意识，常常在木桶里过夜，沐浴着霜风冷雨，如许的生活更有助于他的哲学思考，为人类点亮了一盏前行的智慧之光。
对于我来说，买书藏书读书就是幸福的事情。坐在书房里俯而读、仰而思，把人生之旅难忘的履历、生活中的巨细苦难、悲欢离合变成文字，尽力写得真实感人，然后寄给远近的报刊杂志。在等待编辑回应的日子里，这种既省钱又布满了盼望的感觉便是快乐幸福的。
前几天，我在网上看了一部反腐倡廉的记录片，陈诉的是一些巨细官员，利用手中的权力谋取私利，满足贪得无厌的物质享受，终极成了铁窗里的阶下囚，失去了人生的自由。跟这帮人相比，我虽然只住着二室一厅，收入仅限于养老生活，但我活得自由安闲，为所欲为，恰如宋代墨客黄庭坚说的＂多少长安名利客，机关用尽不如君＂，我感到自己就是幸福的人。
我曾在一份调查陈诉中看到，在西方发达国家，只管人们的收入高，物质生活财产丰富多样，但有些人的幸福感却并不比落后国家缅甸人、泰国人、哥伦比亚人和非洲一些贫困地区的人高。我承认，对金钱的追求、对物质的占据欲、渴望得到名誉地位也曾在我心中蠢蠢欲动过，这才有了＂我这一生过得好吗＂如许的追问？但我相信，纵然再过一百年，也不会有一个让人人都心满意足的答案。
＂临清风，对明月，登山泛水，肆意酣歌＂。这也是我几十年以书为伴，俯而读，仰而思的内心状态。从下乡务农在西海子边的土坯屋里晴耕雨读，到投军复役站岗执勤在南疆的大山深处，整整已往了四十多年，＂昨日草枯今日青，羁人又动故乡情＂，岂论在哪里，住在什么样的屋子里，我懂得天高地厚，我深知父母亲含辛如苦养儿育女，我感恩，我满足，我踏实、我幸福。

＂我们命该遇到如许的时代＂是莎士比亚在《辛白林》中说出的一句话。这让我想起许多年前，我从报纸上读到一则让人匪夷所思的消息，一个外国少年控告他的父母，来由是未经他同意便把他带到这个多灾多难的世界里，让他饱尝人间读书的痛苦，要求父母给予补偿。不但律师，许多年青人都支持少年的诉求。
在我看来，大概这是最荒唐的法律诉讼。一个人从＂落地哭三声，好歹命天生＂那一刻起，到人生不满百的一生，便会受到许多的限定，尤其是在发展过程中的关键时刻，许多事情更是由不得自己去选择。不但仅是像我们如许的普通人云云，巨大的爱因斯坦在《宗教与科学》一文中说他在实际生活中＂个人的生活给他的感受就像在监狱里一样＂。由此可见，科学家和艺术家的这种感受同样猛烈。所以耶稣才对众生说：＂真理会叫你们获得自由＂。
前几天，我在网上买了一幅装饰画，来自梵高的《救赎》：荒旷野地里，一个孤独无助的人，在瓢泼大雨中伸开双臂，仰天长啸看着画面，我在想，他为什么如许？他节衣缩食，没有贪婪之心，偶然向大天然索取更多的物质享受，只想同心专心一意尽情去体验、认识人生世界，但是人与人之间勾心斗角、尔虞我诈、互相伤害，让人丧失理智和尊严，变得绝望、苦闷和憔虑。梵高说他＂画画是为了使得人生可以忍受下去＂。但让后人万分遗憾的是，梵高终极没能忍受下去，选择开枪自杀结束了生命，结束了他用光和色彩表现世界的杰出才气。大概在梵高心里，这才是真正意义上的＂救赎＂。

在我收藏的字画作品中，最让人心灵震撼的是挪威近代表现主义画家蒙克的《不安》。在毫无生机和活力的情况里，面对着我们不知道什么时候会到临的种种危机，一张因恐惊、惊悚而变得扭曲了的面孔，猛烈地表现了人在实际生活的处境。那又是什么让我们变得云云不安呢？画家想说什么？他看到了、听到了什么？我想起佛教哲学说的：心清净故，世界淸净；心杂秽故，世界杂秽。

所以哲学家叔本华说＂人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的＂；而多愁善感的墨客说:＂请别看我的眼晴，那里只有深深的痛苦和悲哀；请别看我的眼晴，那里有我隐藏不住的泪水＂。这是个物欲横流、强权霸权的社会，哲学家的警世箴言，墨客悲天悯人的情怀，又有多少人在关注呢？我非常敬仰的一个为时代的文明进步愤笔书写、为民众痛苦放声叫嚣的作家，他在网上的粉丝远不及一个三流影视明星的零头。谁能告诉我，这是时代明的进步，还是人性的堕落？

只管我们认识人性的善恶，却看不透它的善中有恶、恶中有善的深层结构。善也罢恶也罢，都要去面对核危机、粮食危机、生态危机、病毒危机我们只有仰天长啸，由于谁又能说得清这些危机到底是天灾还是人祸？

生寄死归。归到哪里去？庄子说＂劳我一生，息吾一死＂，而终身脸朝黄土背朝天的祖先一句＂入土为安＂，更显是超然潇洒；还有＂白骨青山如得所，何消儿女哭清明＂。这是从汗青的深谷中传来的东方古老墨客对人与天然的诗情礼赞，它植根于人性中表露出来的千古哀歌、万古惆怅。

我想起18世纪西方的一位思想家、哲学家，他逝世后，把心脏装在一个盒子里，上面写着他生前的一句话：＂这里是我的心脏，但随处是的我的精神。＂伏尔泰是法国启蒙活动公认的精神首脑和导师，他的哲学思想和艺术作品，激励人们向天主教会、专制制度和农奴制度作斗争，他主张言论自由、出版自由和人身不可陵犯。可以毫不浮夸地说，18世纪的欧洲精神就是伏尔泰的精神。

人是大天然的一部分，但人有悲欢离合、七情六欲，野生动物和人类驯养的家畜没有，所以法国存在主义哲学家梅隆才说＂没有人的世界是没故意义的世界。对世界本质的思考，归根结底是对人的思考＂。少一点贪婪、少一点欲望，你就会多一点安闲、多一分快乐。耶稣对门徒说：＂我着实告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还轻易呢＂。

＂野寺人来少 ，云峰水隔深＂。间隔我家不远的山脚下有座古寺，每逢夏历的月朔十五，我就去拜天跪地、敬香祈福！＂却回山寺路，闻打暮天钟＂。我喜幸亏古寺里听钟声，坐在枝繁叶茂的苍天松柏下，在蝉噪园幽静里，在僧人悄无声息的脚步声中，这里没有功名利禄之争，没有个人恩怨得失，没有爱恨情仇，僧人晤面时，常常互相合十敬礼，心情谦躬，温柔的相互脱离。

出家人这种相互看破红尘、身安心安便是家的无言互换，才是人与人、人与天然之间最纯碎的调和相处。每当这个时候，我便会想起了那首载入人类文明史的《修女歌》：＂我不思爱情情，任何男子我都不需要，我同心专心想念天主，他是我唯一的依赖＂。我喜好这首歌，所有的宗教诗歌和音乐以伤感为美，表现的是人性的尊严和高贵。

＂且乐生前一杯酒 ，何必死后千载名＂，这是当下许多人的一种普遍的俗世需求。每个人的生命只有一次，上至国王、下至平民百姓，生命都是无价之宝。其实，用心去想一下，人生活着有偶然义、过得幸福已否并不紧张。对于我，哪里可以安下心来，那里便有幸福。在几十年的＂野旷天低树，江清月近人＂的高原生活中，我最幸福的韶光是在清静的孤独和孤独的清静中对＂生的沉思和死的沉默沉静念＂。置身于热闹拥挤、杯斛交织的场面里，我会心惊胆颤、忧心忡忡，假如此时脚下有条裂缝，我会毫不犹豫地钻进去，躲避人与人之间突如其来的伤害。

几十年已往了，直到本日，我深知自己该到哪里去寻找自己喜好做的事情，从中获得满足和幸福。＂静后见万物，天然皆有春意。心神疾驰于内，欣然自得。吾心于我即一王国＂。写到这里，我想说的是，假如你是富人，你的财产来自天主的恩赐，因此，其中一部分用于服务天主，资助他的穷人、捐给他的教堂，你终极才会被送入天堂；假如你是穷人，基督的光辉照耀着你，他出现在人间，是神与穷人的合一。

世间纵有万万追问，对于亿万芸芸众生来说，又何止万般无奈、抱憾终身。此时此刻，我已无话可说了。个人的生活是否幸福，我还是觉得文化学者周国平先生说的好：做自己喜好的事情，跟喜好的人在一起。

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