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标题: 为何要消除分别心 [打印本页]

作者: 波尔盾    时间: 2023-2-28 15:58
标题: 为何要消除分别心

什么是分别心?所谓分别,就是分开不同的别类。比如说:我和其他人、人和其他动物、生物和死物、妍媸、善恶、高低、贵贱等等等。我们这个天下充满了各种各样的别类,这就叫分别。分别心就是我心中对万事万物的态度和看法就是充满了分别。
分别心好还是不好?大概说我们该不该要有分别心?我相信每个人内心都有一个答案。这里我先不讲好大概不好,我替各人来分析一下。

凡间万物五花八门,各自属于自己的种别。拿我们人类作为例子,我们喜欢好人不喜欢坏人,我们喜欢美味佳肴不喜欢糟糠腌菜,我们更喜欢富有而不喜欢贫穷,这就是我们人类内心本能的趋利避害举动。这统统仿佛都是自觉的,本来就是云云的。我们把天下分成了两类,一类是有利于我们的,这部门我们要拿;另一类是有害于我们的,这部门我们要弃。原理说到这里,统统都符合我们的心理预期。

但随之而来的题目来了,每个人都想趋利避害,但利害是没有止境的。我们不绝地追求富有,那意味着我们对贫穷是避之不及的。正所谓富在深山有远亲,穷在闹市无人问,这就是表如今人的方面,让我们变得势利了。以此类推,我们喜欢好人,那么那些没那么好的人也就同时成了坏人,当好人的标正确立了,坏人同时也产生了,这就是“圣人不死,暴徒不止”的背后含义。我们确立了事物的标准,我们用标正确定事物,但标准的改变同时也会让事物的改变。以是会出现“我本日是好人,来日诰日是坏人”诸云云类的乱象。

当我们用分别心去看待万事万物,这并不能让我们去方便地分别,而且让我们时时迷乱和处于不安的状态。为什么呢?一、由于标准不是一定的,统统不能确定。二、由于我们永久会对我们当下不满足。三、由于我们如今面对的永久是有好有坏的情况。以是我们的心不会安住在当下,时常充满恐慌和焦急。这导致了我们本日会去追求“确定”的东西,由于身边统统都太“不确定”了,我们要房子,要金钱都是用这些仿佛确定的东西来安住自己的身心。

在现今这个网络信息时代,我们被各种外物裹挟着前行。当我们以分别心去继续应对外事外物,已经是行不通了。当你有钱,身边人永久有比你更有钱的;当你得意其乐,网络上各种新颖玩意不绝刺激你的感官。当我们用分别心去应对外物,我们内在和外物永久达不到统一,我们追求的和想摆脱的永久没有止境。用人为的标准去确定事物的性子,便是给每一个事物蒙上了面纱,我们永久也看不清晰事物的本来面貌。

以是说分别心让我们成为半个人,我们不会得到一个圆满,也不会得到一个原形。有分别心的人是不能把握到事物的本质的,由于他们不会接受到全部,他们只会接受好的而排挤坏的,着实无所谓好坏。一个腐烂的苹果和一个饱满的苹果同样也是苹果,它们对于你是一个坏一个好,由于你有了我执,你是从你的立场而出发,对于天地无所谓好坏。当你想占据更多饱满的苹果,那就是贪婪,这时间你更是被欲望迷乱的头脑,完全看不见事物了。

以是我们才必要去消除分别心,由于分别心让我们时时刻刻处于一个迷乱虚假的状态。我们不能从分别心中找到确定的归宿,也不能从分别心中熟悉自我和天下,更不能作为一盏明灯作为我们前行的指引。
我们要消除分别心,就是要去妄求真,脱离我们原本虚妄的认知,从真实的角度去看待统统。消除分别心,就是合二为一,回归事物的本来。着实这世上并无所谓的好坏、妍媸、善恶,而是我们内心的执着固化了人的思维。



全部我们怎样才气消除分别心呢?老子说:“为学日益,为道日损”。要想消除分别心就是要扬弃原有的统统认知。把全部统统对立的观念都扬弃,这样就能看到事物的本来。这个过程仿佛就像一个脆弱的人卸下重重的伪装,让人多多少少有点畏手畏脚,由于这些认知是我们掩护自己的紧张屏蔽。但我们不必要过分害怕,由于当你去掉一层虚假,就添上一层真实,而真实是牢不可破的。

刻意地去除分别心,也是一种分别。我们饮用干净水源而不饮污染水源,这是我们天性使然,这没有争议。但如果我们违背了自己的天性,刻意地将污水和净水等同一起喝下,这也是一种分别心,由于这种所作所为并非自然。去分别就是顺其性,而统统性空,唯空不空,相识了这个逻辑,才气真正地明确分别心,消除分别心。

当我们没有了分别心,我们与天地就是一齐的。我们看待万事万物都不会执着,也不会有偏见,统统都是从你的生命流过。庄子说:“至人之专心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”。统统都合一了,我们的内心如同一面镜子,对于万事万物只是反应事物的本来,不会送走来的人,也不会藏下一粒沙。真正做到了灵活烂漫地去反映事物的本来,内心就与外物和谐的接应了,没有了内耗也没有了冲突。
知行合一,方为君子。去伪存真,方得答案。





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