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标题: 让心情豁然开朗 [打印本页]

作者: 久存 时间: 2022-8-19 12:59
标题: 让心情豁然开朗
“山照旧山，水照旧水”是一种豁然开朗、得失泰然、宠辱皆忘的人买卖境。有一首歌谣说得好：走过了山山水水，脚下是高高低低，履历了风风雨雨，照旧要寻寻觅觅，生存是忙繁忙碌，得到了多多少少，失去了点点滴滴，告急的是开心快乐。一个人在故意偶然间，既有寻求，又淡泊名利，自会有清风明月常在怀的心境。
前言前言

怎样才华得到快乐？扬弃愤恨、阔别烦恼、生存简朴、淡泊名利、常设身处地为别人着想、笑口常开、心中有爱。
——逸文
在生存中经常会看到如许一种人，他们总是不绝地诉苦，诉苦本身的领导对本身不公平，诉苦本身的工作报酬差，诉苦本身的爱人不体贴本身，诉苦生存压力总是那么大，以致诉苦某日下雨影响了本身的心情，诉苦某日堵车延误了本身的出行。但是，他们从来也没有想过，这种诉苦并不能改变什么，他们本身能为社会进步做些什么有益的变乱，他们只是在探求一个捏词，有了这个捏词，就可以无休止地举行诉苦。云云恶性循环，终极粉碎了本身的快乐和应该有的幸福生存。
实在，他们所要做的，只是停下脚步、制止诉苦，认真地审阅一下本身的生存，看看生存是否真的像他们想象的那么糟，他们是否对快乐的因素视而不见，如果是如许，他们大概就会豁然开朗，开始一种全新的心灵旅程。
快乐好比一只蝴蝶，如果伸手捉它，它会展翅高飞；如果静静地坐下来，它反而会在身边停顿。
快乐在本身的心中，富甲天下的人并不愿定比贫民更快乐，康健的人并不愿定比身材有弊端的人更幸福，身居高位的人并不愿定比布衣百姓更充实……如果一个人的心中总被一些纷纷扰扰的烦恼所狐疑，他是无法了解到真正快乐的，生存也远没有想象中的幸福。
禅宗表明人生有三重田地：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山照旧山，看水照旧水。
这就是说人生之初是纯洁无瑕的初识天下，统统都是希奇的，眼睛瞥见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就熟悉了山；告诉他这是水，他就熟悉了水。
随着年事渐长，履历的世事渐多，就发现这个天下有昏暗面了。好比优劣颠倒，优劣肴杂，好人无好报，恶人活千年。看到这些昏暗面，人是激愤的、不平的、担心的、疑问的、鉴戒的、复杂的。人不再容易信赖答应。这个时间看山也感慨，看水也叹息，借古喻今，指鸡骂犬。山自然不再是单纯的山，水不再是单纯的水。然而人的生命云云短暂，不大概用永恒与无穷加以计量。
很多人到了第二重田地就到了熟悉的尽头。寻求一生，劳碌一生，心高气傲一生，末了发现本身并没有到达本身的抱负，于是郁郁寡欢，怀愁余生。但是尚有一些人通过本身的修炼，终于把本身的人生熟悉提拔到第三重田地。于是茅塞顿开，回归自然。人在这个时间便会全心全意做本身应该做的变乱，不与旁人斤斤盘算。任你尘世滚滚，我自清风朗月。这个时间就是所谓的看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须经心行止世。
无论天下怎样变迁，山总是山，水总是水。无论碰到什么困扰，只要保持一种平和的心态，天下终归是优美的。生存就像一面镜子，你对它笑，它也对你笑。你看到山，山也在凝视着你；你听到水声，水也在回报你。
20世纪初最具影响力的英国头脑家罗素，1924年来到中国四川。谁人时间的中国，正逢军阀割据的期间，战乱频仍，山河破裂，民不聊生。罗素刚写完他的巨著《幸福论》，他盼望以本身的头脑引导中国人摆脱苦难。
当时正值炎天，四川的气候非常闷热。罗素和陪伴他的几个人坐着那种两人抬的竹轿上峨眉山。山路非常陡峭险要，几位轿夫累得大汗淋漓。作为头脑家和文学家的罗素，瞥见此情此景，不再有观赏峨眉山景观的心情，而是思考起几位轿夫的感受。他想，轿夫们肯定悔恨这些坐轿的人，如许热的气候，还要轿夫抬着上山。以致轿夫大概正在琢磨，为什么本身是抬轿的人而不是坐轿的人？
罗素正思考的时间，到了山腰上的—个小平台，陪伴职员让轿夫停下来苏息。罗素下了竹轿，认真观察轿夫的心情。他看到轿夫们坐在一起，拿出烟斗，有说有笑，讲着开心的变乱，丝毫没有嗔怪气候和坐轿人的意思，也丝毫没有对本身的运气感到悲苦的愁容。他们饶故意见意义地给罗素讲本身故乡的笑话，很好奇地问罗素一些外国的故事。他们在交谈中不时发出开朗的笑声。
厥后，罗素在他的《中国人的性格》一文中讲到了这个故事。而且，他由此得出了—个闻名的人生结论：用自以为是的眼光对待别人的幸福是错误的。
莎士比亚在谈到人生的处境时曾经有过一个很经典的比喻。他说：我们的身心就是一个园圃，而我们的主观意志就是园圃的园丁。岂论是莳植奇花异草照旧单独扶植一种树木，或是任其荒凉，那权利都在我们本身。也就是说，如果盼望本身是快乐幸福的，本身就可以做到，权利都把握在本身的手里。
统统都在个人的主观意志中。可以让本身的生存充满高兴，也可以让本身的生存丰富多彩。
境由心造。岂论处在什么田地，都可以把这个田地当做本身的福地。乐成的时间，恣意享受乐成；逆境的时间，为将来的盼望快乐。
坐轿子的人未必是幸福的，抬轿子的人未必是不幸福的。他们本身大概意识不到，但现实上他们已经到达第三重田地。笑看花着花落，静观云卷云舒，去留偶然，宠辱不惊。如许的人，能屈能伸，知进知退，经得起妨害失败。不盘算一城一地的得失，得之淡然，失之泰然，故能成大事。
这种心态不是装傻，也不是随波逐流，而是真正明确所处的田地、所履历的变乱、所碰到的人，用本身的客观分析和判断来作出反应。这是一种真正的独立精力。就是“不以物喜不以己悲”，即不被外部所影响，始终保持平和心态。
人们常说，人生不快意之事十之八九。一个人在碰到痛楚、伤心、愤怒的时间，有豪放的心态尤其难能难过。豪放就是对全部的人和事都心存感激，感激现实中的全部人和事。有一首佛经中的唱词讲得好：“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，那边惹尘土”。这首佛经唱词的意思是，如果一个人总在心中背负着巨石，纵然脱离了令人伤心的处境，无论走到那里，都永久走不出本身的心田天下，都不会快乐。
一位哲人曾经说过：—个人的心态就是这个人的真正主人，要么这个人驾御生命，要么生命驾御这个人，而这个人的心态将决定谁是坐骑，谁是骑师。愉悦的心情是一时的，告急的是怎样保持这种愉悦，再到达清静的状态。清静的状态可使人遇事放开视野、纵横思考，自若地驾御、把握本身的感情，从而得到快乐的人生。
记得奥斯卡获奖影片《卧虎藏龙》中有如许一句台词：攥紧拳头，你什么都没有；伸开手掌，你拥有整个天下。这就是一种心态，它不会让人丧失多少，只会让人拥有优美的天下。本身以为本身是什么样的人，就将成为什么样的人。烦恼与高兴，乐成和失败，仅系于一念之间，这一念便是心态。
“山照旧山，水照旧水”是一种豁然开朗、得失泰然、宠辱皆忘的人买卖境。有一首歌谣说得好：走过了山山水水，脚下是高高低低，履历了风风雨雨，照旧要寻寻觅觅，生存是忙繁忙碌，得到了多多少少，失去了点点滴滴，告急的是开心快乐。一个人在故意偶然间，既有寻求，又淡泊名利，自会有清风明月常在怀的心境。

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