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标题: 人生是一场修炼 [打印本页]

作者: 山中一日地上三年 时间: 2022-8-17 03:06
标题: 人生是一场修炼
人性茫茫，天道渺渺，人生是一种修炼，修的不光是苦难，更是心态。每个人都有生命，生命对每个人来说只有一次，漫漫人生路，着实就是一条没有止境的修行路。在本书中每一部门、每一章节都有对人生差别的解读。没一个故事都会让你明确一个人生哲理。
人生路漫漫，何曾有坦途？每个人的一生中都难免会遇到一些不快意的事变，贫苦、疾病、厄运、失败、困难、妨害、苦难、彷徨……纵然不会遇到大崎岖，也会遇到小曲折。许多人叹伤生命的有限和生存的艰苦，却不知人生本就是一场修炼。只有深谙此中原理的人才气找到真正的快乐，促使我们从容走本身的路，做本身喜欢的事。
万万别再负重而行
刘墉老师对人生的表明是：“面对人生的起起落落，人生的恩恩怨怨，却能冷岑沉寂地化解，有一天终于顿悟，这就是人生。”
一个人以为生存很极重，便去见哲人，寻求摆脱之法。
哲人给他一个篓子背在肩上，指着一条沙砾路说：“你每走一步就捡一块石头扔进去，看看有什么感觉。”
过了一会儿，那人走到了头，哲人问有什么感觉。那人明确了生存越来越极重的原理。当我们来到天下上时，我们每个人都背着一个空篓子，然而我们每走一步都要从这天下上捡一样东西放进去，以是才有了越走越累的感觉。
于是那人问：“有什么办法可以减轻这极重吗？”
哲人问他：“那么你乐意把工作、爱情、家庭、交情哪一样拿出来呢？”
那人不语。
哲人曾说过：当你感到极重时，大概应该光荣本身不是总统，由于他背的篓子比你的大多了，也极重多了。
人生路崎岖的时日居多，升学、工作、晋级、立室哪一个环节都不大概一帆风顺，大部门时间人在负重而行，领导同事的误会、工作上的摩擦、生存上的不快意都会令人难过，这时间，人就应该学会减压，将这些生理的负重抛开，轻装上阵，从容生存。
人生这么短，何必要让本身在名利之中折腾呢？攀比只会产生烦恼。开疾驰的未必感到洒脱，并肩闲步大概会尚有一番幸福甜蜜。怎么样才是一个完备的家？不是豪华洋房，昂贵花苑；而是两个人共同修建、共同保卫的“城堡”！这座城堡，牵动手才气找到，幸福是由于相互依赖。“城堡”的巨细不在于它的现实面积，而在于两民气里的感觉。感情这个地基打得越牢固，日久你就会越感到它的“宏伟”。
压力是不可制止的，因此我们应该学会缓解压力，以下发起仅供参考：
起首，要知道本身的目的。只要目的明确了，在办法上就不要发生动摇。人是必要精神支柱的，这个支柱是本身给本身树立的。有了这个生理上的强大动力，任何压力带来的疲劳和痛楚都是微不敷道的。
其次，要会权衡本身的本领。知道本身的斤两，知道本身必要什么，能做到什么。无望的寻求是空谈，每个人的理想都应该是实事求是的，就像吃惯了素菜的人非要去享受牛排，那油汪汪的东西大概味道很诱人，但真吃到本身肚里，半生不熟的还真消化不了。
第三，要细致分辨本身的欲望是不是公道的。这个天下归根到底是有道德标准和活动准则的，随意突破规范是要负担结果的。如果你的欲望是不善良的，是会给本身带来痛楚或给别人带来伤害的，就应该果断摒弃，把这种玄色的欲望压力清除于无形。
第四，缓解压力要讲求方式方法，要给本身一个康健、精美的心态。天下漂亮纷繁，布满了阳光和温情。要懂得去欣赏她、接纳她、寻求她。一时的痛楚是过眼云烟，恒久的快乐是成熟心态应得到的回报。不要迷失方向、不要为情所困、不要妄自菲薄、不要贪得无厌，好好把握本身手中的幸福，每一分钟都会成为你本身的宝藏。
探求最大的麦穗
做一个会选择的人很紧张。当你不知怎样选择的时间，大概你手头的选择太多的时间，切莫呆在原地浪费时间，不如边走边选，以免你错过人生的出色。
在一个大学结业仪式上，校长在致辞的末了引用了一个寓言故事：
草原上，三只猎狗追逐着一只土拨鼠，而土拨鼠机灵地钻进一个洞穴；忽然，从洞穴里窜出了一只兔子，兔子飞快地向前跑，并跳上了一棵树；三只猎狗紧追不舍，尾随而至；兔子在树枝上没站稳，掉了下来，恰好砸晕了正仰头观望的猎狗；于是，兔子顺遂逃脱。
故事讲完，台下许多门生便提出了各自的疑问：
“兔子怎么会爬树呢？一只兔子怎么大概同时砸晕三只猎狗呢？”
“这些标题提得都不错，体现了故事的怪诞。”传授说完，缄默沉静了好一阵；等门生们纷纷投来迷惑的眼光时，他有些扫兴地说：“但是更紧张的，你们却没有问——猎狗当初真正要追捕的是什么？土拨鼠哪儿去了？……”
另有一个小寓言故事：
有一位父亲带着三个孩子，到戈壁去猎杀骆驼。
他们到达了目的地。
父亲问老大：“你看到了什么呢？”
老大复兴：“我看到了猎枪、骆驼，另有一望无际的戈壁。”
父亲摇摇头说：“不对。”
父亲以雷同的标题问老二。
老二复兴：“我看到了爸爸、年老、弟弟、猎枪、骆驼，另有一望无际的戈壁。”
父亲又摇摇头说：“不对。”
父亲又以雷同的标题问老三。
老三复兴：“我只看到了骆驼。”
父亲高兴所在颔首说：“答对了。”
一个人若想走上乐成之路，起首必须有明确的目的。目的一经建立之后，就要心无旁骛，会合全部精神，不屈不挠。
每一个人都盼望找寻到各自人生的目的与意义，终极实现本身的目的；然而，在人生的门路上，拦阻人们走向乐成的，通常不是艰巨困苦，而是一起上太多的勾引。在这些勾引的左右下，渐行渐远，终极偏离了最初的人生规划，以致南辕北辙，迷失了本身。
固然，仅仅有目的是不敷的，还要对峙目的。各人都听说过黑瞎子掰玉米的故事——掰一穗丢一穗，它只顾贪多，末了走出玉米地时间，腋下只剩下一个玉米。
一个6岁孩子的母亲，盼望她的孩子多才多艺。但是在给孩子报爱好班的标题上犯了难。她总是拿不定主意，本日想让她学画，来日诰日想让她学艺术体操，后天又想让她学习钢琴等等，由于没有详细可操纵的目的，孩子徐徐长大，什么也学了一点，却样样不可以或许夺目，在各方面都显得很平庸。
与此相反，她的邻人对待这种标题的思绪却不一样。由于邻人的孩子最喜欢舞蹈，父母便按照孩子的意愿去创造条件，而不管将来孩子可否成为舞蹈家。由于百口人不停朝着这个目的去积极，谁人孩子末了果真进入了演艺界并取得了很好的结果。
一味地苛求最好最美满，末了得到的只能是遗憾。
人一生中精神繁茂的时间是有限的，但是在寻求目的的时间，许多人只是一味地寻求新的目的，不管它是否得当本身，只要看到新的东西、新的目的就要寻求，于是就非常盲目地把本身许多名贵的时间都浪费了，以是我们在新的目的出现的时间，应选择最得当的目的，然后舒畅地做出决定，做好弃取，把不紧张的目的抛弃，从而努力以赴，直到乐成，这也便是延伸了生命。
苏格拉底的“怎样探求最大麦穗论”就是教我们怎样选择的：在一块麦田里先走上三分之一的路，观察麦穗的长势、巨细、分布规律，在随后的三分之一的地步里选定一个相对最大的，然后从容走完剩下的三分之一。纵然在这三分之一内里另有更大的麦穗，按照规律来说也不至于令你太过遗憾了，总比一上来就急忙选定，大概行程快竣事了才胡乱抓一个更具有科学性，更能使民气安理得。
苏格拉底的“探求最大麦穗理论”是选择的本领，也是放弃的本领。
带蜗牛去散步，明确生存的美
生存的意义，正如一杯清茶，越冲越香，越品越醇。品茗刚入口时是苦涩，但颠末细细品味，你就会领会到此中的香醇。
一个牧师在他的布道词里所讲的故事：
天主给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。
我不能走得太快，蜗牛已经努力爬，每次仍总是挪那么一点。
我敦促它，我恐吓它，我叱责它，蜗牛用歉仄的眼光看着我，仿佛说：“我已经尽了努力！”
我拉它，我扯它，我以致想踢它，蜗牛受了伤，它流着汗，喘着气，往前爬。真奇怪，为什么天紧张我牵一只蜗牛去散步？
“天主啊！为什么？”天上一片安静。
唉！大概天主抓蜗牛去了！好吧！放手吧！
反正天主不管了，我还管什么？
任蜗牛往前爬，我在背面生闷气。
待放慢了脚步，静下心来……
咦？
忽然闻到了花香，原来这边有个花圃。
我感到微风吹来，原来夜里的风这么温柔。
另有！我听到鸟声，我听到虫鸣，我看到满天的星斗，多美。
咦？
从前怎么没有这些领会？
我这才想起来，岂非是我弄错了！
原来天主叫蜗牛牵我去散步。
你找到你的蜗牛了吗？偶然出去散散步吧！
有人怨天恨地，有人感叹世变乱迁，那低低的话语中尽是对生存的讨厌，对人生的绝望，岂非本身的生存就如许平庸吗？只要你能以平常心面对人生，进而发现生存中的美，你的人生就有无尽的代价。
闲步在幽深的小路上，呼吸着清新的氛围，透过树阴，阳光在地上洒落无数碎石般的斑纹。微风拂过，劈面而来的是淡淡的花香，使民气旷神怡。仰天长望，白云擦过，几丝白云在轻轻地飘。哼一首无名的小曲，默念一首小诗。你感受到生存之美了吗？
在人生漫长的旅程中，我们会遭遇如许那样的妨害和困难，但也正是因此，生命变得更加丰富多彩。没有人盼望本身的一生是在平庸无奇、庸庸碌碌中度过，那样好像总以为是枉来人间走一趟。那么，当妨害和困难要来粉饰我们人生的时间，我们为何还要远避！
在你困难之际，一双双暖和的手会向你伸来，在你高兴之际，一句句祝福会向你飘来，在你伤心之时，安慰的话、知心的话会抚慰你受伤的心……这都是你的幸福，这都是生存中的美啊！
生存本身是快乐的。何必由于一些事变而气愤呢？忘记它，放走它。用想像的方法，假设它是一只气球，被扎破后，渐渐缩小，“气”也随之飘到九霄云外。选择忘记，肯定能让本身感到惬意、放松。你的生存负担正在徐徐消散，你感受到了吗？
品味生存，在于捉住生存的安定。一些不经意间发生的事变，通常会带来许多高兴。
一寸光阴一寸金，本日的每分每秒都值得爱惜。因此，品味你眼前的每一刻，尽你大概地品味生存。偶然的时间，不妨放慢进步的脚步，领着你的蜗牛去散散步，你就会明确许多在繁忙中错过的美景。
人毕竟为什么而忙
如果你只是为了不闲着而去忙，只是为了向人表明本身“紧张”而去忙，那么无非是自欺欺人罢了。
这里有一个与唐僧取经有关的寓言故事。
唐僧前去西天取经时所骑的白马本是长安城中一家磨坊里的一匹平常白马。此马本无什么出众之处，只不外一生下来就在磨坊里干活，身强体健，耐苦受苦，且老诚实实，从不捣乱。玄奘各人想：西天路途迢遥，去时要当坐骑，返来时要负重驮经书，何况本身的骑术又不是很好，还是挑选一匹老诚实实的马吧。选来选去，就选上了这匹磨坊里的平常白马。
这一去就是17年。待唐僧返回东土大唐时，已是名满天下的传奇豪杰。这匹白马也成了取经的功臣，被誉为“大唐第一名马”。白马衣锦回籍，来到昔日的磨坊看望老朋侪。一大群驴子和马围着白马，听白马讲取经途中的见闻以及本日的光彩，各人倾慕不已。
白马很清静地说：“各位，我也没什么了不得，只不外有幸被玄奘各人选中，一步一步西去东回而已。这17年间，各人也没闲着，只不外你们是在家门口来回打转。着实，我走一步，你也在走一步，咱们走过的路还是一样平常长，也一样的辛劳。”
众驴子和马都不言语了。是啊，本身也没闲着啊，怎么人家就成了“乐成之士”，有荣誉有职位，本身还是老样子呢？
我们不妨从其他角度来看这个故事。
作为白马，它并没有由于跟随玄奘各人功成而返而体现出洋洋得意、高人一等，相反，它以为本身只不外是和其他的马一样在奔走，而且走的旅程一样长。如许的胸怀固然值得我们去学习。
但是，其他的驴子和马的心态就没有可取之处了。每一个生灵的存在就肯定有他的代价，玄奘各人取经只能带去一匹马，如果它们由于本身不能成为荣幸儿而自怨自艾，反倒连本身的本职工作也会受到影响。不妨像白马一样，只要在本身的位置上可以或许发挥最大的代价就可以了。
盲目的繁忙，末了劳绩的是茫然。如果我们不能实现太高的生存目的，那我们就应该量文体衣，订定最得当本身的目的，然后实现自身的代价。
有的人有明确的目的，为成绩一番古迹而奋斗，而有的人身不由己，同流合污，逐日所忙都只是为了生存而已。各人一样的辛劳繁忙，谁也没闲着，以致你比他还忙还累，可劳绩却大不雷同。
固然，怎样选定目的也很紧张。一则要根据本身的爱好专长，二则也要思量到社会的发展趋势，夺取能将本身的目的与社会的主流趋势团结起来。置身于哪种行业很关键，否则同样是繁忙，结果却会差别。
中国有句成语叫做“凑数其间”，碌碌，忙得不可开交，但却是“无为”，太可骇了。许多时间我们恐怕都没有把“忙”真正地界说清楚。忙是什么呢？忙应该是在特定的时间段中朝着特定的目的举行连续不绝地积极的生存状态。繁忙可以使我们的生存充实，让我们未来回忆时以为本身对得起时间、对得起本身。
人生待足何时足
人自懂事以来，便识得凡间的种种需求和期待，以致街上华盖云集，难过一见满意的心情。“人生待足何时足”，许多人怀有一显武艺的想法，却以“待得怎样怎样”来敷衍本身，总盼望有个满意的时间，到其时再寻身心的安定，但是其时到底是何时呢？
古今多少豪杰志士，都在名利二字上消磨尽了。眼前的众人，又何尝不是云云？升斗小民看不破“利”字，正如豪杰豪杰放不下“名”字一样平常。因此，蝇营狗苟，竞志斗才，却不着名利本身到底可保存多久？
名加于身，满意是什么？利入于囊，受用的又有多少？名如好听之歌，听过便无；利如昨日之食，本日不见。而求取名利时，却殚智竭虑，不得喘气。快乐并不在名利二字，以名利所得的快乐求之甚苦，短暂易失。以是，智者看破了这一点，甘心求取心灵的自由祥和，而不肯成为名利的跟班。
前几天和朋侪谈天，朋侪说正为这一段时间总是做恶梦而痛楚。问及所梦内容，险些满是梦见为了一点私利而与别人胶葛不休，以致大打脱手，好生苦恼。我便装做行家，为之解梦，劝他近来放动手中的买卖，到处走走，躲一下“小人”，便可不再做恶梦。
朋侪心中有事，自然不得安定，纵然在睡梦中也一样。而醒来时，更是驱赶此身，作无尽的寻求。其时没敢与朋侪直言，着实真正的“小人”是本身，是本身白日里总是想着为了蝇头小利去与人胶葛，以是才梦里不得安宁。如果整天为名利所累，万事扰心，不得安宁，即便物质生存上锦衣玉食，但精神压力不能排解，也只能悉苦万端。
古语说：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”利固然是社会发展的润滑剂，但不可过于看重名利，过于为名利奔忙不休。应精确对待名利，最好是“君子言利，取之有道；君子求名，光明正大”。
固然，最好的活法还是淡泊名利。由于名字下头一张嘴，人要是出了名，就会招为妒忌，受人白眼，遭到倾轧，以致有大概由此而种下祸端。正如古语所说：“木秀于林，风必吹之；堤高于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”而利字旁边一把刀，既会伤害本身，也大概伤害别人，小利既伤和睦又碍大利。如果以为个人长处就是齐备，便会丧失生掷中齐备名贵的东西。
人生待足何时足？名利是无止境的，只有恰到长处，才气满足常乐。着实心是人的主宰，名利皆由心而起，心中名利之欲无休止的膨胀，人便不会有满足的时间。欲望就像与人偕行，见到他人背有浩繁名利走在前面，便不肯停歇，而想背负更多的名利走在更前面，结果末了在路的止境累倒。满足者能看破名利的本质，心中能拿得起放得下，心境自然宽广。
一个人如若养成看淡名利的人生态度，面对生存，他也就更易于找到乐观的一面。但许多生齿口声声说将名利看得很淡，以致做出讨厌名利的姿态，现实是心田中无法摆脱掉名利的勾引而做出自欺欺人的姿态，未忘名利之心，以是才时时挂在嘴边。好作讨厌名利之论的人，心田不会放下狷介之名，这种人固然较之在名利场中追逐的人高明，却未能尽忘名利。这些心口不一的人，现实上心田布满了抵牾，但名利本身并无不对，错在人为名利而起纷争，错在人为名利而忘却生命的本质，错在人为名利而伤情害义。如果可以或许做到心中怎么想，口中怎么说，心口如一，本身已完全对名利不动心，自然可以或许不受名利的影响。那么不光本身活得轻松，与人来往也会很轻松了。
究竟上，欲望就像与众人偕行，见到他人背着浩繁的财物走在前面，便不肯停歇，而想背负更多的财物走在更前面，结果末了在路的止境累倒，财物也未能尽用。若能赶早明确心灵的满意才是真正的满意，也就不会为物欲所趋，过着外貌舒畅，心田却布满压力而告急的生存。若到老时才因无力追逐而制止，心中感到的只是痛楚。在未老时就能明白这一点，必能尝到真正安闲的滋味。而不再像瞎眼的骡子，背上满负着糖，仍为挂在嘴前那块糖而奔忙而死。真懂得生存情趣的人，绝不会把本身的生命浪费在永无止境的欲望之中，也不为偶然义的事束缚本身的身心，随时都能保持身心最怡悦的状态，而不会做欲望的跟班。
赢了天下又如
人活一辈子，不要太浮燥，就算你赢了天下又怎样？该放下的都放下吧，不要为难本身，凡事别跟本身过不去！
待人接物以报宽厚态度最为快乐，由于给人家方便就是为本身以后打开了方便之门。善于领兵作战的将领，不逞其勇武；善于作战的人，不容易激愤；善于取胜的人，讲求战略战术，一样平常不与敌方正面交锋。以是必须懂得“真忍”的代价。
一天，孔子的得意门生颜归去街上服务，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。
只听买布的大嚷大呼：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？”
颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位年老，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。”
买布的仍不平气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！”
颜回说：“好。孔夫子若评你错了怎么办？”
买布的说：“我若错了输上我的脑袋。你错了呢？”
颜回说：“我若错了输上我的帽子。”
二人打着赌，找到了孔子。
孔子问明白情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把帽子取下来给人家吧！”
颜回从来不跟老师斗嘴。
他听孔子评他错了，就老诚实实摘下帽子，交给了买布的。
那人接过帽子，得意地走了。
对孔子的评判，颜回外貌上绝对服从，心田却想不通。他以为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。
第二天，颜回就托故说家中有事，要告假归去。
孔子明确颜回的心事，也不挑破，颔首准了他的假。
颜回临行前，去跟孔子告别。
孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：“千年古树莫存身，杀人不明勿动手。”
颜回应声“记取了”，便动身往家走。路上，忽然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，又从空树干中走了出来。他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！岂非我还会杀人吗？
颜回赶抵家，已是深夜。
他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了老婆住室的门栓。
颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。他点灯一看，床上一头睡的是老婆，一头睡的是妹妹。天明，颜回又返了归去，见了孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道要发生的事呢？”
孔子把颜回扶起来说：“昨每气候燥热，估计会有雷雨，因而就提示你‘千年古树莫存身’。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你‘杀人不明勿动手’。”
颜回打躬说：“老师臆则屡中，门生非常敬佩！”
孔子又启发颜回说：“我知道你告假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不肯再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不外输个帽子；我若说三八二十四是对的，他输了，那但是一条性命啊！你说帽子紧张还是性命紧张？”
颜回名顿开，“噗通”跪在孔子眼前，说：
“老师庞大义而轻小是小非，门生还以为老师因年高而欠苏醒呢。门生忸怩万分！”从这以后，孔子无论去到那里，颜回再没离开过他。
人生福祸相依，厘革无常。少年气盛时，凡事斤斤盘算，锱铢必究，这另有情可原。一个人年岁渐长，阅历渐广，修养渐深，对夺取之事应看得淡些，凡事不必太认真，天真壮丽最好。如果少年就能云云，那就可称得上少年老成了。
凡事不必太认真，如果太较真，你体现出一分敌意，他有大概还以二分，然后你则递增为三分，他又会还返来六分……把敌意换成善意，你会有多么大的劳绩。当“冤冤相报何时了”的双负，能成为“邂逅一笑泯恩仇”的双赢时，不是人生最大的乐成吗？
对四周的情况、人事，如果你有看不惯的地方，不必棱角太露，过于体现本身的与众差别。喜怒不形于色，是掩护本身的一种方式。有首歌的歌词是如果失去了你，赢了天下又怎样？同样，偶然你争赢了你所谓的道，却大概失去更紧张的，事总有轻重缓急之分，顶牛抬杠不养家，不要为了争一口吻，而悔恨莫及！
如果你的一生没有几件开心的事变，你的一天没有几声开朗的笑声，那只证实你最不会活。
人活一辈子，必要的东西还真多。只有婴儿和老人活得最本真。婴儿刚生下来，还不会争、不会论、不会抢、不会夺，而老人已经和别人争过、论过、抢过和夺过了，如今他不得不躺在病榻上，身材衰弱得像一床棉絮，掐动手指数日子，生命进入了倒计时：“要什么繁华富贵，要什么功名利禄呢？只要让我在世，就好！”
但是，为什么年轻时我们不会明确、不会生存、不会将最名贵的光阴用在最故意义的事变上，而只会较量，杯弓蛇影，无穷矫情？
信赖我们在生存中都有过为琐事气愤的履历，无非是为了争高低、论强弱，可争来争去，谁也不是终极的赢家。你在这件事上赢了某个人，保不齐会在另一件事上输给他，输胜败赢，赢赢输输。当你闭上眼睛和这个天下告别的时间，你和普天下全部的人是一样的：一无全部，两手空空。
人生存着，最紧张的是做一些故意义的事，才无愧于本身精美的生命。不要把时间耗在争名夺利上，不要总把“就争这口吻”挂在嘴边。
真正有水平的人会把这口吻咽下去，由于气都是争来的，你不争就没气，只有没气你才会做功德变，也只有没气你才会康健地在世，好气愤的人容易抱病。
我们可以从绝症患者的眼神中读到痛楚和绝望，也可以非常直观地读出他们求生的欲望。
如果你放在他们眼前一座金山、一个显赫的位子、一个光荣的称谓，他们肯定不会感觉幸福，他们的终极愿望只是在世——康健地在世。哪怕住茅舍，哪怕吃糠咽菜，他们也肯定不会以为苦。但是，又有谁能满意他们这个愿望呢？天下上没有一个人能真正救得了他们！
一个绝症患者和一个康健人会争什么东西呢？他什么也不会和你争，由于他知道本身是要死的人了，拥有什么和失去什么都会变得没故意义，他只恳求彼苍，再给他一次时机，再给他一些时间，他肯定好好地活，好好地过……
人活一辈子，不要太浮燥，就算你赢了整个天下又怎样？
开心是一种生命的状态，是一种清静的心情，是本身想开了的硕果，别人想争也是徒劳。开心让你忘记和别人争名利、论优劣；和别人斗心眼儿、生真气；和别人抢位子、夺情绪……开心给你一颗坦然的心，给你一个宽广的视野，给你一个苏醒的头脑，让你从忙着斗天、斗地、斗人，经心盘算，日夜辗转中摆脱出来，让你明确本身的生存状态，让你明确本身一生到底必要什么，让你明确真正的幸福是什么，在那里，怎样拥抱？
到处勾引皆陷
勾引就如吸毒一样，一旦染上，你就很有大概陷在那漩涡里无法自拔。勾引是很吸引人的东西，但也如利剑一样可以伤人，不是全部人都可以或许反抗勾引，也不是全部人都可以逃离陷阱。
我们每个人一生会遇到许多勾引与陷阱。要么是我们被别人勾引，要么我们去勾引别人。着实每个人都继承不住勾引，只是每个人被勾引的底线差别。
有的人大概克制住本身埋伏的欲望与内涵的野心。有些人却很难管住本身，明知是泥塘，是深渊，也要往下跳。有了勾引的第一步，固然就有陷阱。既然别人帮你得到了你想要，又期盼得到的物质与权利职位，你总的付出点什么吧，也要赔偿别人什么。纵使别人不说，但你本身心田又有多少可以遭受与接纳的底线？
无论你是勾引别人，还是你迷惑你本身，找准本我最紧张，否则到头来你会在勾引的陷阱里麻痹与挫败。
听说，东南亚一带有一种捕捉猴子的方法非常风趣。本地人将一些鲜味的水果放在箱子内里，再在箱子上开一个小洞，巨细刚好让猴子的手伸进去。猴子经不住箱子中水果的勾引，捉住水果，手就抽不出来，除非它把手中的水果丢下。但大多数猴子恰好不肯丢掉得手的东西，以致当猎人来到的时间，不需费什么力气，就可以很容易地捉住它们。
着实，人又能比猴子高明多少呢？现实生存中许多人无法抗拒诸如款项、权利、职位的勾引，着迷此中而不能自拔。勾引是个漂亮的陷阱，落入此中者必将害人害己，无法自救；勾引又是枚糖衣炮弹，无分辨本领者肯定被击中；勾引还是一种致命的病毒，会腐蚀每一个缺乏免疫力的大脑。
经不住款项勾引者，信仰款项至上，款项全能。说什么“款项主宰齐备”，“除了天国的门，金子可以叩开任何门”等等。他们视款项为天主，不择本领去得到它。他们一边用破坏本心的办法挣钱，一边又用陵犯康健的方法费钱。钱越多的人，心田的恐惊越深重，他们怕偷，怕抢，怕被绑票。他们时时警惕，到处防范，惶遽然终日，寝食难安。恐惊的压力造成生理严肃失衡，那里有快乐可言？着实，财帛乃身外之物，生不带来死不带去，应该取之有道，用之有方。款项也并非全能，康健、交情、爱情、芳华等都无法用款项购买。款项是一个很好的跟班，但却是一个很坏的主人，我们应该做款项的主人，而不应该沦为它的跟班。
落入权势勾引之陷阱者，终日费尽心血，热衷于争权斗势，一朝不慎就会成为权利倾轧的捐躯品，永生不得翻身。结党营私，各树党羽，明争暗斗，构造算尽，到头来，算来算去算本身。过于着迷权势的人，为了保住本身的“乌纱帽”，到处阿谀奉承，事事百依百顺，失去了做人的尊严，更不消说有什么做人的快乐了。
经不住美色勾引者，乐不思蜀于脂粉堆中，灯红酒绿于石榴裙下。古往今来，不知有多少王侯将相的出息断送在声色之中。君不见，李隆基因了一个杨玉环，终日不理朝政，终极导致权奸反叛，好端端一个开元盛世倾刻间土崩瓦解。吴三桂为了一个陈圆圆，冲冠一怒为朱颜，引清兵入关，留下千古骂名。
“因祸得福，焉知非福”。这天下的游戏规则也是雷同的，有得有失。当你继承一种勾引时，随之而来的就是某些变故与失落，你肯定要思量好，勾引背后是什么？对你的将来是永久的平展，还是暂时的光辉。
这个天下太浮躁，有太多的勾引，一不警惕就会掉入这个漂亮的陷阱。以是，为人肯定要服从天职，拒勾引于门外。
不与人比，做好本身
俗话说：“满足常乐。”做人起主要满意，然后再抱着和睦的态度和别人比，比学习，比进步，而不是比享乐，只有如许才气共同进步，才气真正领会到生存的兴趣。
有一项观察表明，95%的都市人都有或多或少的自卑感，在一生之中险些全部人都会有猜疑本身的时间，感到本身的境况不如别人。
这是为什么呢？潜藏在民气中的好胜生理、攀比生理是这一标题的根源。我们总把他人看成逾越的对象，总盼望过得比别人好，总拿别人当参照物，好像没有别人便感觉不到自身存在的代价。于是乎，工作上要和同事比，比工资，比资格，比权利；生存上要和领居比，比住房，比穿着，比老婆，就连孩子也不能放过，也成了比的捐躯品，“我的孩子班里学习第一名，比你的儿子强”，洋洋得意者说。既然是比，自然要比出个高下，比别人强者，指高气昂，夜郎自负。不如别人者便想着法子凌驾他，着实超不外便拉别人后腿，连后腿也拉不住者便要遭受自卑生理的煎熬。
如果我们能持一种积极的态度去和别人比力，不如别人时便积极进取，夺取更上层楼；比别人强时便谦善审慎，乐观待人，岂不更好？
究竟上，天外有天，人外有人，我们不大概在任何方面都比别人强。太要强的人，一味和比本身强的人比，结果由于心灵的弦绷得太紧了，斲丧精神，很难有大的作为。雨果在《悲凉天下》中说：“全人类的充沛精神要是都会合在一个人的头颅里，全天下要地都聚集于一个的脑筋里，那种状态，如果连续下去，就会是文明的末日。”俗话说，闻道有先后，术业有专攻。每一个人都有本身的专长，也都有本身的短处，一个人只要在本身从事的专业范畴中有所成绩便不虚今生。万万不要看到别人的一点优点就失去生理均衡。每一个人把本身做好是最紧张的，最好不要与别人比高低，比巨细。每一个人在这个天下上都具有独一无二的代价，就像人的手指，有大有小，有长有短，它们各有各的用处，各有各的漂亮，你能说大拇指就比小拇指好吗？
一味和别人比是件不聪明的事，由于即便赛过别人，又会有“枪打出头鸟，出头的椽子先烂”的伤害。古人云：“步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。”生存中也确实是如许，如果一个人太冒尖，在各方面赛过别人，就容易遭到他人的妒忌和攻击，而与世无争者反而不会树敌，容易遭人怜悯，以是说“人胜我无害，我胜人非福”。
着实，最好的处世哲学还是不与人比，做好你本身，每个人都有本身的生存方式，有本身存在的代价和来由，干嘛要和别人比呢？如果心田难过，着实要比的话，倒不如把本身看成竞争对手，和昨天的本身比，来日诰日和本日比，一天比一天充实，一年比一年上进，如许既不会沾惹优劣恩怨，本身还能更上层楼，何乐而不为呢？固然，比也并非是有百害而无一利，它在形成竞争，推进社会进步中有不可消逝的作用。当代社会是一个竞争的社会，如果各人都不争先，都去争“后”，那么社会怎样发展进步呢？
欲望太多心难静
欲望就像是一条锁链，一个牵着一个，永久都不会满意。我们每个人都有欲望，但欲望太多了，人就会变得疲劳不堪，更无法静下心往复做本身真正想做的事。以是，欲望是必要控制的，幸福的人是知道控制本身心田欲望的人，如许才不会被欲望牵着鼻子走。
这是一个极具勾引力的社会，这是一个欲望膨胀的年代，人们的心田总是塞满欲望和奢求。追名逐利的当代人，总是奢求要穿高档名牌，要吃山珍海味，要住洋房别墅，要开宝马香车。他们的齐备都被欲望支配着。
法国精良的发蒙哲学家卢梭曾对物欲太盛的人作过极为得当的评价，他说：“十岁时被点心、二十岁被情人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人到什么时间才气只寻求睿智呢？”简直，民气不能清净，是由于欲望太多，欲望的沟壑永久填不满，民气永不满足，没有产业想产业，有了产业想当官，当了小官想大官，当了大官想成仙……精神上永无清静，永无快乐。
巨大的作家托尔斯泰曾讲过如许一个故事：有一个人想得到一块地皮，田主就对他说，朝晨，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶返来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不满足。太阳落山前，他是跑返来了，但人已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祷告的时间说：“一个人要多少地皮呢？就这么大。”
人生的许多沮丧都是由于你得不到想要的东西。着实，我们辛辛劳苦地奔忙劳碌，终极的了局不都是只剩下安葬我们身材的那点地皮吗？伊索说的好：“许多人想得到更多的东西，却把如今所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的表明白。
着实，大家都有欲望，都想过美满幸福的生存，都盼望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望变成不合法的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了欲望的跟班了。在欲望的支配下，我们不得不为了权利，为了职位，为了款项而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到本身非常累，但是仍以为不满意，由于在我们看来，许多人比本身的生存更富足，许多人的权利比本身大。以是我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着本身的体力、精神与生命。
我们抚心自问一下，如许的生存，能不累吗？被欲望沉沉地压着，能不精疲力竭吗？静下心来想一想，有什么目的真的非得让我们实现不可，又有什么东西值得我们用名贵的生命去夺取？朋侪，让我们斩除过多的欲望吧，将齐备欲望淘汰再淘汰，从而让真实的欲求浮现。如许，你才会发现真实的，平庸的生存才是最快乐的。拥有这种超然的心境，你做起事来就能不慌不忙、不躁不乱、井然有序。面对外界的各种厘革不惊不惧、不愠不怒、不暴不躁。而对物质引诱，心不动，手不痒。没有小肚鸡肠带来的烦恼，没有功名利禄的拖累。活得轻松，过得安闲。白天满足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，猛然回首时没有遗憾。
古人云：“达亦不敷贵，穷亦不敷悲。”当年陶渊明荷锄自种，嵇康树下苦修，两位虽为贫苦之士，但他们能于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。如许的生存，才是人生的极高地步！
人生好像一条河，有其源头，有其流程，有其尽头。不管生命的河道有多长，终极都要到达尽头，流入海洋，人生终有止境。在世的时间，少一点儿欲望，多一点快乐，有什么欠好？
不为浮名所累
别为浮名所累，大胆地面对齐备。
浮名不是虚荣，虚荣是一种心田的虚幻光彩感，会使人离开现实看天下；而浮名是别人加给他的一种光荣。一样平常来说，名与实是符合的，一个人的名声和他现实所做出的贡献是相称的。但是，有些人得到了光荣之后，就不再发展本身的才气，也不再做出本身的贡献，这种光荣就和现实徐徐地不符合合了，也就成了浮名。
浮名会使人放弃积极，甜睡在他已经取得的光荣上，不思进取，末了将一事无成。王安石名篇《伤仲永》的故事，说的就是被浮名所误的人生教导。
仲永小时间是个神童，过目成诵，能吟诗做赋，被人称颂，成为一时的名流。但是在他成名之后，沉醉在浮名之下，不再受苦积极学习，徐徐地长大成人之后，他就和一样平常人一样了。他的那些天赋、才气也都离他而去了，一生碌碌无为。这就是浮名可以毁掉人生的例子。
一位作家朋侪，极看重本身在公众心目中的形象，得了肝病，不肯告诉别人，也不去诊治，将病情当秘密一样保卫，惟恐本身给人留下一个弱者的印象，结果到了挺不住的那一天已经晚矣，被人送进医院不到两个月便与世长辞，年事不外四十三岁。可以说，他是为浮名而死的。
有个女人叫冯艳，曾是一位拥有数处豪宅、开着凌志车收支的款姐，她一掷令媛的豪迈大方引得众人的惊羡，也为她本身赢得了“富贵侠女”的美誉。然而，险些是在一夜之间，冯艳忽然悄声匿迹，她的豪宅和名车也都易主。一个万万富姐缘何忽然贫无立锥了呢？
冯艳与丈夫李刚完婚时，李刚还只是一个被人瞧不起的某化工厂的暂时工。为了与李刚完婚，父母都与她断绝了关系。为此，冯艳发誓肯定要挣回体面。几年之后，冯艳终于等来了艳阳天。李刚果然大发了，成了房地产老板，身价万万。
丈夫有出息了，冯艳以为应该挣回体面。她对丈夫说：“咱们完婚的时间，婚礼办得太寒酸了，我不停在人眼前抬不起头。你要是真想给我挣回体面，就给我补办一个风风光光的婚礼！”丈夫二话没说，一口答应了。冯艳在一家豪华大旅店补办了一场审慎气魄的婚礼。那天的酒菜一共摆了46桌，迎亲车队是清一色的高档豪华入口轿车，省电视台一位主持人为他们主持了婚礼。冯艳的父母终于放弃偏见，满面东风地出席了女儿的婚礼。
爱慕虚荣使冯艳的胃口越来越大。她要求当了房地产开发商的丈夫每盖一片楼，都要留下一套自住宅。短短四五年的时间，他们就拥有了11套住宅。每次和朋侪一起集会时，冯艳都慷慨买单，给服务员的小费——脱手就是四五百。有一次集会，冯艳的一位好朋侪被小偷割了包，丢失了两千元现金和一部手机，沮丧得没故意思唱歌。冯艳听说后，立刻打开包甩给她一杳钱说：“不就是两三千块钱吗？我赔偿你的丧失！”冯艳的豪迈、大方和仗义，使她在圈子里赢得了“富贵侠女”的美誉。然而，在丈夫眼里，老婆变得越来越让他不可明白，越来越让他反感。昔日单纯的冯艳，仿佛变成童话故事中的谁人不绝向小金鱼索要财宝、贪得无厌、俗不可耐的渔婆。终于，两人的婚姻走到了止境。
仳离之后，冯艳好不容易挣来的体面又没了，她一下子从无穷风光的顶峰跌落了下来。但她把体面看得比生命还紧张，她不能让人们看她的笑话，她要不吝齐备代价把丢失的体面挽返来。如许，她连续卖掉了从前夫那里得来的6处房产和豪车来维持富姐的体面，末了以致连手机也卖掉了。
原来，冯艳如果不是为了体面，靠着几处房产下辈子的生存也完全不消担心。但是，就是为了保住体面，她丢了婚姻，丢了仅有的产业，以致还至死不渝，这不能不说是一个悲剧。
冯艳如许的情况，固然属于个别极度的例子。
光荣毕竟是人的身外之物，固然很紧张，但是，人的生命更紧张。为了寻求身外之物的光荣，而影响、陵犯、以致送掉性命，就是舍本逐末。我们社会上有许多人，他们常常在这种光荣下，生存得很苦很累，失去了生存的兴趣，总是想着本身的一言一行、一举一动都要符合本身的身份，这就像给本身带上了光荣的枷锁，失去了生存的自由，也失去了生命的本真。
不为浮名所累，就是齐备以人为本，该怎么做就怎么做，该寻求本身的人生目的，就不要被眼前的花环、桂冠挡住了前面的门路，你应该绝不夷由地抛开这齐备身外之物，走本身的路，干本身的事，不因小成绩妨碍本身的大乐成，如许，才气使你得到真正的荣誉。
不为他人而活
别为他人而活，幸福是本身的感觉。
人生存在这个天下上，所寻求的应当是自我代价的实现，并不是为了他人而活。如果你寻求的幸福是到处参照他人的模式，那么你的一生都会悲凉地活在他人的代价观里。
生存中的我们常常很在意本身在别人的眼里毕竟是一个什么样的形象，因此，为了给他人留下一个比力好的印象，我们总是事事都要夺取做得最好，时时都要显得比别人高明。在这种生理的驱策下，人们通常把本身推上一个永不绝歇的痛楚的人生轨道上。
究竟上，人生存在这个天下上，并不是肯定要压倒他人，也不是为了他人而活。人活在世界上，所寻求的应当是自我代价的实现以及对本身的爱惜。不外值得注意的是，一个人是否实现自我并不在于他比他人良好多少，而在于他在精神上可否得到幸福的满意。只要你可以或许得到他人所没有的幸福，那么纵然体现得不高明也没有什么。
有一个叫珍妮的女人，她喜欢弹钢琴，天天都会弹上一段时间，只管她的水平很一样平常。有一天下战书，珍妮正在弹钢琴时，七岁的儿子走进来说：“妈，你弹得不怎么高明吧？”
不错，是不怎么高明。任何认真学琴的人听到她的演奏都会选择回避，不外珍妮并不在乎。多年来珍妮不停如许不高明地弹，弹得很高兴。
珍妮也喜欢不高明的歌唱和不高明的绘画。从前还得意其乐于不高明的缝纫，厥后做久了终于做得不错。珍妮在这些方面的本领不强，但她不以为然。由于她不是为他人而活，她以为本身有一两样东西做得不错，着实，任何人可以或许有一两样做得不错就应该富足了。
从前一位名士或一位淑女若能唱两句，画两笔，拉拉提琴，就足以体现身份。但是在如今竞相相比的天下里，我们好像都该成为专家——以致在嗜好方面亦然。你再也不能穿上一双胶底鞋在街上慢跑几圈做健身活动。认真练跑的人会把你笑得不敢在街上露面——他们每星期要跑30公里，头上缚着束发带，身上穿着昂贵的活动装，脚上穿着格式新奇的跑鞋。不外，跑步的人还没有舞蹈狂那么势利。大概你不知道，“去舞蹈”的意思已不再是穿上一身漂亮服装，星期六晚上陪男友到舞厅去转几圈。“舞蹈”是穿上紧身衣裤，扎上绑腿，流汗做六小时热身活动，跳四小时爵士音乐课。每星期云云。
你在嗜好方面所面对着的竞争，很大概和你在职业上所遭遇的标题一样严肃。“啊，你开始织毛线了，”一位朋侪对珍妮说，“让我来教你用卷线织法和立体织法来织一件别致的开襟毛衣，织出十二只小鹿在襟前跳跃的图案。我给女儿织过如许一件。毛线是我本身染的。”珍妮心想，她为什么要找这么多贫困？做这件事只不外是为了使本身感到快乐，并不是要给别人看以媚谄别人的。直到其时为止，珍妮看着本身正在编织的黄色围巾每星期加长五至六厘米时，还是得意其乐。
从珍妮的履历中我们不丢脸出，她生存得很幸福，而这种幸福的得到正在于她做到了不为了向他人证实本身的良好而故意识地去索取别人的认可。改变本身不停对峙的态度去寻求别人的认可并不能得到真正的幸福，如许一条简朴的原理并非大家都能在心田继承它，并按照这条原理去生存。由于他们总是以为，那种乐成者所享受到的幸福就在于他们得到了我们这个天下大多数人的认可。
人们曾一度耽于一些理想。假定你确实盼望从他人那儿得到认可，更进一步假定得到这种认但是一种康健的目的，脑筋里装满这种假定后，你就会想到，实现你的目的的最好最有效的途径是什么呢？在复兴这一标题之前，你的脑筋里就会想像你的生掷中有如许一个好像得到了大多数人认可的人。这个人是一个什么样的人呢？他怎样行事呢？他吸引每个人的魅力安在呢？你的脑中这个人的形象大概就是一个坦白、不迂回曲折的人，大概就是一个不容易苟同他人意见的人，大概就是一个实现了自我的人。不外，出乎意料的是，他大概很少或没偶然间丰寻求他人的认可。他很大概就是一个掉臂结果实话实说的人。他大概发现战略和手腕都不如诚实端正紧张。他不是一个容易受伤的人，而是一个没偶然间去想那些巧舌如簧和将话说得很有分寸之类的虫篆之技的人。
这岂非不是自嘲吗？好像得到了生掷中最多认可的人却是从不为他人而活的人。
下面的这则寓言大概很能阐明标题，由于幸福无须寻求他人的认可。
一只大猫看到一只小猫在追逐它本身的尾巴，于是问：“你为什么要追逐你本身的尾巴呢？”小猫复兴说：“我相识到，对一只猫来说，最好的东西便是幸福，而幸福就是我的尾巴。因此，我追逐我的尾巴，一旦我追逐到了它，我就会拥有幸福。”大猫说：“我的孩子，我曾经也注意到这些标题。我曾经也以为幸福在尾巴上。但是，我注意到，无论我什么时间去追逐，它总是逃离我，但当我从事我的古迹时，无论我去那里，它好像都会跟在我背面。”
得到幸福的最有效的方式是不为别人而活，是制止除追逐它，是不向每个人去要求它。而是做好本身，通过这些，你就能得到更多的认可。
固然，你绝不大概让每个人都同意或认可你所做的每一件事，但是，一旦你以为本身有代价，值得器重，那么，纵然没有得到他人的认可，你也绝不会感到沮丧。如果你把差别意视作是生存在这一星球上的人不可制止地会遇到的非常自然的结果，那么你的幸福就会永久是本身，由于，每个人都是独立的，大家都应该为本身而活。
放纵本身便是本身
在《礼记》一书中早有纪录：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”
人生存着，苛求本身，通常活得太累，而放纵本身，容易误入歧途。随“心”所欲的结果，肯定是体无完肤。为逞一时之快而以过后的痛楚为代价，着实是划不来。总之，任何事变都要讲求个度，要学会自制，万万别放纵本身。
生存中小事无度，则会伤身。好比适量饮酒，活血化於，失度则伤肝；适时就寝，除困解乏，太过则精神倦怠；言多必失，食多必胖。
人生如果放纵本身，没有自制力，则会伤“心”。业余搞点爱好，利于放松，可如果失度，则会玩物丧志；工作上相互竞争可以相互促进，失度则会相互攻击，变友为敌。
2000年小布什击败戈尔乐成当选为美国总统。而这位新任的美国总统，年轻时间却是放荡不羁，缺乏自制力的“坏”青年。
门生期间的布什，学习结果一样平常，但对于吃喝玩乐他却样样在行。平常他整天与“狐朋狗友”到处游荡，无所事事。他最大的喜欢是开着本身那辆哈雷·戴维斯摩托车，带着时髦女孩，在大街上飙车。除此之外，天天晚上，他总是泡在各色舞厅里，不到深夜不会回家，而且每次都是醉醺醺的。
老布什看儿子云云不济，多次谆谆辅导，但是，小布什总把父亲的话当耳旁风，依然故我。
直到有一天，一个很特殊的姑娘出如今他眼前，她的漂亮和纯洁刹时感动了“花花公子”。在这位姑娘的影响之下，小布什警觉了，他渐渐克制住本身的放纵活动，发奋积极，投入政界。颠末一番比拼，他终于成绩了本身的光辉，登上了总统的宝座。
自制是一种美德，控制是一种战略，恰到长处的适度，是身心康健的条件。民间有如许一个有关生存有度而能长寿的传说：
在泰山脚下有一块“三笑石”。传说从前有三位百岁老翁，常常在这块石头前锻炼身材，他们个个神采飞扬，精神矍铄。有人问他们长寿的法门。
甲说：“饭前一盅酒。”
乙说：“饭后百步走。”
丙说：“老婆长得丑。”
三人说完哈哈大笑，“三笑石”因此得名。
三位寿星的养生法门非常简朴，却耐人寻味。饭前适量饭酒可以开胃，饭后得当活动有助消化，而老婆丑则大概会像苏格拉底所说：“老婆丑，大概会成为一个哲学家”。
培根说：“荣幸所必要的美德是控制。”为了幸福生存，肯定要学会控制，由于放纵本身就是自尽。
压力乃都市人的致命伤
花为什么谢了呢？／我的热烈的爱把它紧压在我的心上，／因此花谢了。琴弦为什么断了呢？／我强弹了一个它不能胜任的音节，／因此琴弦断了。
——泰戈尔
压力，这个自诩为进步动力的孪生姐妹，已成了都市人的致命伤，它严肃影响了都市人的生存质量。一个女中门生因不能学习的重负而离家出走，某企业老总因再也无法遭受整天的员工讨工资，银行讨贷款，老婆闹仳离的生存而跳楼自尽的。生存的压力太大，以致他们无法遭受，以是终极才走上了绝路。
如今都市人在充实体验高科技结果所带来的亘古未有的愉悦的同时，也正忍受着它带给人们的巨大压力。在“时间就是效益”，“时间就是款项”等雷同观念的感召下，人们与时间竞走，丝绝不敢怠慢地填满每一分每一秒，忙工作，忙学习，忙休闲，连用饭都分秒必争，去吃快餐。在如许的快节奏生存下，工作压力，学习压力、生存压力等一齐向人们袭来。身强力壮，遭受力大者，挺身憋气，强自为之；生理素质差，遭受力弱者，恐慌、失眠。
人不能没有压力，但压力不是越多越好。我们应一分为二地对待压力，应该看到它在督促人们进步中的作用。每一个人都有一个压力的遭受极限，即阈值，凌驾这个极限，如不能实时排解，就要出标题。当代都市人压力广泛已凌驾压力的警界限，许多人以致于已经凌驾阀值，这也正是生理大夫日益红火的缘故原由。固然，如果压力太小或没有压力，人们就会失去动力，不思进取。俗话说：“人要逼，马要骑”。每个人应根据自身条件，把压力维持在最佳水平，只有如许才气临压不惧，真正体验快乐生存。
你有多久没有躺卧在草地上，凝视苍穹，望天空云卷云舒，看夜空繁星闪灼了？你有多久没有密切大地，观草木荣衰了？你有多久没有陪家人朋侪共享一顿丰盛的烛光晚餐了？很久了吧？
在强大的压力之下，都市人天天总是忙、忙、忙，越繁忙，就越以为生存茫然。不知为何要这么忙，却又是忙、忙、忙。于是，盲目、繁忙、茫然，整天游来荡去，累了、烦了，却还是摆脱不了。繁忙仿佛成了一种惯性，而一旦离开了这种惯性，整个人又似没有了魂的幽灵，整天晃来荡去不知所措。偶然工作的余暇有半晌的松懈，又仿佛是偷来的快乐，不敢受用。
加班加点工作在我们这个社会已成为非常广泛的征象，各人工作都太累了，没偶然间和精神去享受生存中的其他兴趣。着实，每个人在生存中都应该学会放下压力，只有放下压力，才气明确花朵的辉煌光耀，凝听优扬的琴声，体味幸福的生存。
责任的包袱有多重
歌德说：“责任就是对本身要求去做的事变有一种爱。”
生存中，常常听有人抱怨到活得太辛劳，压力太大，着实，这通常是由于我们在没有权衡清楚本身的本领、爱好、履历之前，便给本身在人生的各个路段设下了过高的目的，这个目的不是根据个人现实情况订定的，而是和他人比力订定的，以是天天为了完成目的，不得不背着责任的包袱去生存，不得不忍受辛劳和疲劳的折磨。
人起主要为本身负责任。有的人不看现实情况，要求本身必须考上名牌大学，必须学热门专业，以为这是本身的责任，只有如许才算完尤物生。许多大学结业生不肯去下层，不肯去费力地域，就是由于他们人生的背篓中背负着太多的“责任”。这种以个人为出发点的个人理想，已褪变为一个包袱压在身上，让人喘不外气来，可有人却乐此不疲。
人们常说：“什么事都归咎于他人是欠好的活动。”但真的是如许的吗？许多人动不动就把错误归咎于本身，着实这也是不精确的观念。好比说有的人因孩子学习欠好而整天苦恼，因孩子没考上大学而忸怩。只要本身努力去为孩子做该做的齐备了，由于其他缘故原由而落榜，怎么能把责任归到本身身上呢？再者说，因祸得福又焉知非福呢？指不定孩子能在其他方面有成绩呢。
相识本身，做你本身，就不必委曲本身，不必粉饰本身，也不会因背负太重的责任包袱而扭曲本身。云云，就能少一些精神束缚，多几分心灵的舒展，就少一点自责，多几分人生的快乐。
有的人对本身和社会格格不入的个性感到相称烦恼，但是厥后把它想成：这种个性是与生俱来的，是上天所赐予的，并非本身积极不敷。如许一想，也就不再叱责本身，不再烦恼了。
生存中有许多人抱怨生存烦闷，在感到人生不顺的时间，应该让本身明智一点，不要用“高标准”去为难本身，卸掉本身背负的极重包袱，不再折磨本身。
歌德曾经说过：“责任就是对本身要求去做的事变有一种爱。”只有认清了在这个天下上要做的事变，认真去做本身喜欢的事，我们就会得到一种内涵的清静和充实。知道本身的责任所在，并背负了得当本身的责任包袱，我们就能领会到人生旅途的快乐。

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