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标题:
《我喜好生命根底里的宁静》摘录 作者:周国平
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作者:
王胜权
时间:
2023-1-12 01:29
标题:
《我喜好生命根底里的宁静》摘录 作者:周国平
(阔别竞争)
第一辑 我更愿意是我自己
最合宜的位置
:如今我的生存根本上由两件事变构成:一是
读书和写作,我从中获得魂魄的享受
;另一是
亲情和友情,我从中获得生命的享受
。亲情和友情使我阔别社交场的热闹,读书和写作使我阔别名利场的热闹。
生命和魂魄,得到了妥善的安放和真实的满足
,夫复何求,所以我过着很安静的生存。
我更愿意是我自己
——答《青年心理》杂志:
性格本身无所谓优劣,关键在于正确地利用
,使之产生好的结果。
通过写日记
,第一能把自己的外在履历转化成内涵财产,
从而使心灵丰富
;第二能常常从热闹的外部生存中抽身返来,与自己相处和对话,
从而使心灵宁静
。
最好的职业是有业无职
,就是有奇迹,而无职务、职位、职称、职责之束缚,可以或许自由地支配自己的时间,做自己喜好做的事。我给自己处理人际关系确立了一个原则,就是
恭敬他人,亲疏随缘
。
少儿时代是我的良师——《周国平寄小读者》序:
本能地厌恶一切空话和谎话
。一、不受外界时尚和潮流的支配,有真实的自我;二、心不在社会的竞争中变得淡漠,
有丰盈的爱心
;三、做学习的主人,有生动的心智;四、
真性情不被物欲污染
,保持本色的生命;五、做人有道德,处世有抱负,有高贵的魂魄。
在色与空之间——我的写作,我的心灵生存:
享受人生而不沉湎,看破人生而不灰心
,我的写作就是借助于哲学探求这种状态的过程。只是为了安顿自己,
我的所思所写根本上是为了解决自己的题目
,比方生命的意义、死亡、时间与自我、爱与孤独、苦难与幸福、魂魄与逾越等。
我讯断自己诚实——《光阴与性情》序:
人只有在面对他人时才必要粉饰或说谎
,自欺者所面对的也不是真正的自己,而是自己在他人面前扮演的角色。我对自己的要求是,
凡可说的一定要说实话,对不可说的则保持缄默沉静
。所谓
真性情
,一面是对个性和内涵精神价值的看重,另一面是
对外在功利的看轻
。人与人之间的巨大区别就在于
所为所不为的不同取向
。
记忆永远是改写
——《侯家路》序:正是为了
留住光阴的痕迹
,人类有了文字,个人有了写作。
我没有隐私——《光阴与性情》二版序:一是尽大概地
诚实,正视自己的任何履历
,尤其是不愉快的履历。二是尽大概地超脱,
站在一个比力高的位置上看
它们,把自己当作认识人性的标本。
德鲁克经典五问之我的回答——应《费加罗》杂志之约:
会问自己想做什么、能做什么,而非应该做什么
。
第二辑 让生命回归单纯
让生命回归单纯:
把命照看好(珍惜平凡生存),把心安顿好(注意内涵生存),人生即是圆满
。
从容是根本的好——《愿生命从容》序:
和人间间的各种竞争保持距离
,让自己的生命从容。
对自己的兴趣和本事有足够的认知,知道自己的路在那里
,因而可以或许从容地走在这条路上,也从容地享受途中的收获。
诗意地栖居:人应该以诗意方式而非技术方式对待天然;
人应该以诗意生存而非物质生存作为目标
。
戏说欲望——在巴黎之花晚宴上的发言:生命无非就是欲望,
魂魄是欲望的导师
,于是人类有了艺术、道德、宗教。
理性是欲望的管家
,于是人类有了法律、经济、政治。谢谢“欲望”。
我们都是幸存者:
既然仍荣幸地活着,就好好地活
,不必为此感到负疚。死是迟早的事,幸存只是临时的。
经济危急下的生命反思:可以把这场经济危急视为泛滥于今世天下的
物质主义和消耗主义的一个恶果
。
人类远比禽兽暴虐:无恻隐之心,非人也。善待动物,也是人类自身
精神上、道德上纯洁化
的必要。
你爱动物有几分:一个对同类
真正有同情心的人
,把同情心延伸到动物身上。养宠物与爱动物是两码事。
第三辑 价值观的力量
知道自己要什么:
一个不知道自己到底要什么的人,肯定永远焦躁和拧巴
,他东抓一把,西抓一把,到头来仍不满意——怎么会满意呢,由于他根本不知道什么能让自己满意。不要朝人多的地方挤。
至少知道自己不要什么
,你必须懂得抵御和排除勾引。
你到底要什么,一取决于你看重什么,二取决于你善于什么
。
价值观的力量:对告急的看得准、抓得住,对不告急的看得开、放得下,
大事有主见,小事能超脱,心态天然会好
。只有你品尝到了
与书中优秀魂魄交谈的快乐
,你才会知道
不读好书是多么大的损失
。
寻常心:顺其天然,接受次好
。所谓出世,并非纯然灰心,而是
与世间的变乱和功利拉开一个距离
,活得洒脱一些。
要忙得愉快,只为自己真正喜好的事忙
;忙得有分寸。
争什么:物质的东西是不值得争的,精神财产是不必要争的
。看破那些太想要的东西,为你不能支配的别人的品行而痛苦是不理智的。
站得正是做人的道德,跳得出是人生的智慧
。一个人倘若常常跳出来看一看人生的全景,
真正看清事物的大小和价值的主次
,就不太会被那些眇小的事物和次要的价值绊倒了。
反面时间赛跑:管它时间走得多么快,我就慢慢地走,
按照自己以为舒服的节奏走
,享受每一个当下,欣赏沿途的风景。没有
从容的心境
,我们的一切忙碌就只是劳作,一切成绩就只是功利。真正的活在当下,是
每个当下都走在选定的人生正道上
。目标的价值不在理论上,而在实践上。
不较劲的智慧
:第一,反面自己较劲,
对自己要随性
。第二,反面他人较劲,
对他人要随缘
。第三,反面老天较劲,
对老天要随命
。人面临大事每每会诉诸理性,因此比力冷静;相反,却很容易被小事刺激得怒火中烧,怨气郁结。一个自爱自尊的人是不会怨天恨地的,没有人可以或许真正伤害他的
自足的心
。
珍惜和放下
:好因缘不易得,你当珍惜。但是,是因缘就有变数,你心里同时要可以或许放下。
平凡生存:
生命所必要的,无非氛围、阳光、康健、营养、繁衍
,千古如斯,古老而平凡,这些最简朴的享受才是最醇美的。
他有和睦的家庭、踏实的工作、宁静的心境,他的生命在整体上就是康健的
。
当晴天然之子:到天然中去吧,面对山林和大海,你会越来越感到留在都会里的那一点儿名利多么眇小。春华秋实,何妨也
悠然而行,让精神的果实依照天然的节奏成熟
。我们的天性最常常地被两个东西扰乱和扭曲,
一是利益的争夺,二是盛行的观念
,称前者为“丧己于物”,称后者为“失性于俗”。
窘境也是生存
:最忌讳的是把绝境与正常生存进行对比。
接过来,然后放下
,不把它存在心上,超脱。
第四辑 内涵的觉醒
内涵生命的巨大:在残疾人面前,我常常怀有一种愚笨的优越感,一种
居高临下的恻隐
。
人生的三个觉醒:生命,自我,魂魄
。一是由于
懒惰,随大溜是最省力的
,独特却必须付出费力的努力。二是由于
怯懦,随大溜是最安全的
,独特却会遭受舆论的压力、庸人的妒恨和失败的风险。
人生边上的智慧——读杨绛《走到人生边上》:你要不与人争,就得与世无求,同时
还要维持气力
,准备斗争。你要和别人和平共处,就先得和他们周旋,还得
准备随处吃亏
……
让生命布满内涵意义——王川《破晓,醒来!》序:过多的渴望逐渐酿成过多的恐惊,
见了便做,做了便放下
,了了有何不了。开始的时间,什么都不会来;中心的时间,什么都留不住;末了的时间,全部都在。
和少年朋侪探究人生的真理:生命的真理是单纯。魂魄的真理是——高贵。情爱的真理是感恩。发展的真理是——自我教育。
人生有两个朋侪不可缺,一个是你自己,一个是活在好书里的那些巨大魂魄
。
促进生命的内涵化:一方面是与人生必有的
缺陷达成息争
,另一方面是对人生根本的
价值懂得珍惜
。
做一个有精神目标的人
:
只管写自己真正感受到和想明白的东西
。心态好是最好的养生。一个人若能做自己喜好做的事,并且靠这
养活自己
,同时能和自己喜好的人在一起,并且使他们也感到快乐,即可称幸福。
第五辑 把心静下来
论感恩:
心第一要善,有同情心;第二要宽,有包容心
。兼具此二者,就是康健的心。
爱,这一个理由已经足够——《宝贝,宝贝》序:做人和教人在根本上是一致的。
一个认真写日记的人,生存的时间是更用心、更敏锐、更有自己的眼光的
,她从生存中获取的更多,更是生存的主人。
圆满的安全夜:这是一个无比幸福的瞬间,分不清是鸭子更幸福照旧我们更幸福。
春节,把心静下来:
独处是享受魂魄的安宁,团圆是享受生命的祥和
。
一曲有保存的赞歌:手机雄辩地证实白技术的威力,它不但满足人的必要,而且
创造人的必要
。
第六辑 爱在人间
爱在人间:
相遇是一种缘
。爱情、亲情、友情,人生中最告急的相遇,多么偶尔,又多么贵重。
爱情的法则:一是自律(用理性锁定易变的感情),二是宽容(爱和理性合力创造两人之间的自由空间)。
怨恨还是猛烈的感情,蔑视就是不动感情
,不把感情浪费在不值得的人身上。
爱情成正果:情人为何会分手?由于变不成亲人。
夫妻为何会离异?由于没有了亲人的感觉
。
性的境界:人有两大欲望,食欲和性欲,
科学与食欲相干,艺术与性欲相干
。
对女性说:不要把力气使在讨男子欢心上,而要使在让自己可爱上。
女大当自立、自尊、自大,何剩之有?
婚姻的困难:在一次长途旅行中,最好是有一位称心的旅伴,
其次好是没有旅伴
,最坏是有一个不称心的旅伴。比起性格差异来,
要对方改变的计划是争吵
的更告急缘故起因。
做到对亲近者不挑剔
,则是一种修养。一个年轻人说:宁要浪漫的爱情,不要平庸的婚姻。人到中年后他说:宁要清静的婚姻,不要动荡的爱情。
迎来小生命:孩子使夫妻成为血缘亲人。孩子是上帝的礼物。
父母怎样对孩子负责:从一个人教育孩子的方式,最能看出这个人自己的人生态度。
论交情:第一是默契。第二是欣赏。第三是宽容。
最告急的是恭敬
,当你的朋侪处在大幸福或大悲伤之中时,你要懂得缄默沉静,不去打扰他,这是你对他的大恭敬。
第七辑 伤痛三记
孩子和哲人——忆念铁生:
记忆和印象就是已往时的活着和生存
。
缅怀——我生存中的邓正来:在上帝把我唤走之前,我最应该做、不做就真正遗恨的事变是什么,据此来安排我的工作。
人在毫无知觉中死去好,照旧在苏醒中死去好?
受伤记:
吃多大的亏,我也不愿与人纠缠
,这个本能在危急时候下达了明确而断然的下令。
第八辑 生命考卷
人生没有如果:感动是有方向的,
由于尝到了被赠送的快乐而去赠送
,去帮助别的必要帮助的人。
可爱的于娟:不想去控制大局小局,
不想去多管闲事淡事
,不再有对手,不再有仇人,不再关心谁比谁强。
死亡是生命的毕业测验:一个
勇于正视自己的死
的人,你在与临终者交谈时就不会刻意回避死亡话题了。
医患共识:医学的局限性:
有时去治愈,常常去缓解,总是去安慰
。
第九辑 头脑万花筒
直觉优先:
厌恶比喜好更加本能
,由于共同的喜好,人们结为搭档,由于共同的厌恶,人们才成为同道。
认清你自己最真实的好恶就是认识了你自己
。
人性观察:在
对弱点的宽容和对缺憾的接受
中,人幸福地生存着。
每个人发怒时都是病人
。
可以平凡,但不可平庸:第一个看不开,是
患得患失,受制于凡间的利益
。第二个看不开,是
眼光狭隘,受制于身处的情况
。一是你的生命,二是你的天赋,人生的意义就在于好好利用和享受这两样东西。
世间众生相:权利的利用最能查验出掌权者的人品。不把别人当人的人,
袒露了起首不把自己当人
。
人生小场景:只想着快快走完这段路,你就会以为
走路是纯粹的支出,是一件苦事
。相反,如果你把步行本身当作健体的运动,同样是快步行走,你却会以为
走路是完全的收入,是一件乐事
。
令民气碎的无奈:死是尘缘的彻底了断,你要
随时准备放下
。
关于我自己:热闹之外的天下无边无际,那里有着我的位置,
一个安静的位置
。
关于死亡的思绪:由于珍惜爱,所以不愿意死;
由于知道死,所以更珍惜爱
。
小杂感:人倘若没有
在苦难中看到好玩、在正经中看到可笑
的本事,怎么能保持生存的勇气。
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