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标题: 以觉察的气力，带来身心的全面疗愈（上） [打印本页]

作者: 丢那声 时间: 2023-1-7 20:56
标题: 以觉察的气力，带来身心的全面疗愈（上）

当我们走进内在的门路，
需要发现自我深处的创伤，
才气更稳健地到达真正的成熟;

这包括来自已往的伤心、
未实现的渴望、
以及一生累积的哀痛。

当我们以有体系的觉察训练，开始把觉察和爱的专注气力延伸到各个生存领域时，就会产生疗愈。
这涉及到在生存的四个根本面向培养觉察力——

身体和感官的觉察
心和感受的觉察
心智和思想的觉察
空性，管理生命的原则的觉察

持续觉察的气力总是能产生疗愈。怎样把觉察力延伸到生存中的每—个领域？让我们开始逐一地探索。
（今天的文章将探讨其中“身体”与“心”的部分，下一期文章将举行“心智”与“空性”方面的探讨）

01
身体的疗愈

让我们以觉察身体的技能作为开始。这对我们很重要，由于现代文化经常忽略身体和直觉的生存。

早先，我们可以慢下来，安静地坐着，和任何生起的事物同在。

带着觉察，我们可以培养一种意愿，向身体经验开放，不与之对抗，真的活在身体中。如许做时，就能更清晰地感觉到它的快乐和痛苦。

我们对此所知不多，由于社会文化教导我们要回避或逃离痛苦。要疗愈身体，就必须探究痛苦。

当我们过细注意身体的疼痛，会发现有几类痛苦——
疼痛有时出于适应本身不风俗的坐姿；
有时是生病的信号或身体真的有问题；
这些疼痛向我们要求直接的回应和疗愈的举措。

而更多的疼痛并不是身体的问题。而是感情、心理及灵性的执著与紧缩，以身体的疼痛表现出来，有人称之为“肌肉的盔甲”。

这是我们在痛苦的情境下，一再绷紧身体各部位的效果。即使是康健的人舒服地坐着，也可能会察觉到身体的疼痛。乃至可能也会注意到每个告急部位所联结的特定感受、记忆和情形。

我们可以用开放而恭敬的专注力，在这些部位敏锐地感觉到能量的自由活动，或制止能量活动的紧绷和收缩。

试着让任何生起的事物自由地穿透你。让注意力变得非常暖和，一层层的告急会逐渐放松，能量开始活动，因旧疾和创伤而停滞的身体部位将会打开。

结块放松、溶解时，身领会得到更深层的净化，能量的通道也会打开。随着这种开放，我们有时会经验到猛烈的呼吸，有时是自觉性的颤动和其他身体感觉。

让你的注意力从表层的"快乐"、"告急"和"疼痛"进入更深层，检视常被你克制的痛苦和不愉快的感觉，以过细的觉察让各个层次的"疼痛" 天然展现。体验和观察身体的各类疼痛——压力、紧绷、刺痛、像针在扎、抽痛和烧灼感，然后就能注意到"疼痛"的所有层面：

核心是烧灼、震动和压力的猛烈身分，外层通常是身体的紧绷和收缩，更外层可能是厌恶、愤怒和害怕的感情，以及思想与态度，如：

"我盼望这件事可以赶快结束"，
"如果我以为痛，肯定是我做错了什么"，
"生命总是痛苦的"。

我们必须觉察所有层次，才气得到疗愈。我有过多次深刻的身体解放。那是有机而安详的。但有时也经验到痛苦而强的净化，当时会全身颤动，呼吸变得仓促吃力，灼热和火烧的感觉会流遍全身，猛烈的情感和影像也会出现，以为本身好像绞成了团。

留在这个过程中，身体肯定会被大为开启，通常会伴随极大的狂喜和幸福感。

无论是暖和还是猛烈的身体开启，都是常见现象。当你深化身体的修行，重视生起的统统现象，以开放和关爱的觉察留在当下，身体就会以本身的方式展现。

疗愈者有时也会发起用有意识来治疗某些疾病，比方让癌症病患观想本身的白血球是小小的白色武士，将癌细胞刺穿并摧毁。

这对某些人有帮助，但对我而言，我们发现对伤口和疾病倾注慈悲，而非厌恶和攻击，会产生更深的疗愈。无论是单纯的背痛还是严峻的疾病，我们都太常以痛恨的态度对待。

以觉察来疗愈的方法，是以慈悲和关爱的专注力，碰触最深层的创伤而产生疗愈。就如奥斯卡·王尔德所说："需要我们来爱的，并不是完善的人，而是不完善的人。"

具有疗愈气力的专注，乃至能使某些传统意义上很严峻的疾病停止发展。对身体举行体系性的专注，可以改变我们与它的整体关系。我们可以或许更清晰地相识身体的节奏和需求。

若未以觉察注意本身的身体，生存就会过于忙碌，而无法感受得当饮食、运作带给身体的愉悦。禅修能帮我们发现本身怎样忽略生存中的身体层面，并发现身体的需求。

关于忽视身体，可用苏菲教派的智者，也是神圣的愚者纳斯鲁丁（Mulla Nasrudin）的一个故事为例——

纳斯鲁丁买了一头驴子，但喂饱它要花很多钱，于是他想出一个筹划：在几个星期之内，逐渐减少驴子的食物;最后，他一天只喂驴子一小杯谷物。

这筹划看起来好像成功了，纳斯鲁丁省下一大笔钱。然而不幸的是，那头驴子却死了。

纳斯鲁丁在茶馆向朋侪谈到这个实验："真可惜啊!如果那头驴子再活久一点，或许我就能让它风俗不吃东西了!"

当我们关注身体，就开始重新恢复感受、直觉和生存。发展这种注意力，就能体验感官的疗愈，眼睛、舌头、耳朵和触觉都会恢复活力。

很多人云云实践后，都有过这种经验：颜色是纯净的，味道是希奇的，可以感觉双脚踏在地皮上，好像又变回小孩一样。感官的净化使我们体验充满活力的喜悦，以及与当下生存愈来愈密切的感觉。

02
心的疗愈

经由感觉身体的韵律，并以深刻而暖和的专注力打仗它，就能开启和疗愈身体。

心和感受的疗愈也有相似的过程，也是注意它们的韵律、本质和需求。

心的开启常始于打开累积一生、未曾被承认的伤心，包括个人的伤心，以及战争、饥饿、年老、生病和死亡的普世伤痛。

我们有时会在身体上经验这种伤痛，感到心脏四周的紧缩或阻碍，更常感受到深处的创伤、遗弃、痛楚，以及不曾落下的眼泪——佛教形容人类泪水的汪洋比四大海洋还要大。

很多童年和家庭的痛苦、父母造成的创伤、孤立、已往受到的肢体或性的荼毒，都储藏在心中。

当我们坐定，并培养出专注力时，心就会天然展现疗愈。我们背负已久的伤心会出现，它来自各种痛苦和破碎的期望。我们的伤心源自已往的创伤和现在的恐惊，以及所有不敢在意识中体验的感受。内在所有的羞愧和无代价感都会出现。

对心中隐藏的否定、愤怒、失落、伤心等事物的处置惩罚，会使我们产生深刻的更新。很多人都曾被教导不应该受伤心和失落的影响，但没有人能幸免于此。

正如王尔德所写："心是注定要打碎的"。

当我们经由禅修得到疗愈，被打碎的心才会敞开，彻底去感受。猛烈的感受、内心深处未说出的部分都会出现。让它们穿透我们，然后熟悉它们，答应它们自由歌唱。

温德尔·贝里（Wendell Berry）
以一首优美的诗形容这种情形：

我去林间静静坐着。
所有烦扰都静下来在我四周有如涟漪。
我的工作躺在原处
我留它们在那里，如牛群甜睡…..
接着我恐惊的事来了。

在它的眼光下，我生存半晌。
我所惧怕的，脱离了它，
我对它的恐惊，也脱离了我，
它在歌唱，我闻声它的歌。

当我们倾听愤探或恐惊、寥寂或渴望的歌声，就会发现它们不会永远停顿——暴怒会转为哀伤，哀伤会化为眼泪；眼泪可能会流好久，但接着阳光就会出现。

昔日失落的记忆向我们歌唱，身体颤动并重现失落的时刻，然后失落感四周的盔甲就会逐渐软化，在巨大哀伤的歌声中，失落的痛苦最终得到开释。

真正去聆听我们最痛苦的歌声，就能学到宽恕的神圣艺术，固然也能通过体系化的训练方法来培养宽恕，但心打开时，宽恕和慈悲也会自动生起。感觉到自已的痛苦、伤心与泪水时，就会相识我们的痛苦是共有的，而生命的机密、漂亮和痛苦是无法分开的。这种普世的痛苦也是我们互相联结的一部分，面对它，我们就再也不能保存本身的爱。

我们可以学会宽恕别人、本身，以及有肉体痛苦的生命，可以学会向统统敞开心，向我们本来害怕的痛苦与欢乐敞开。我们由此发现一个伟大的真理：

灵性生存大部分是自我接纳，也可能全部都是。究竟上，接纳自已的生命之歌，就开始为自已创造更深、更大的认同感，我们的心因而能在无限宽广的慈悲中拥抱统统。

伤心或创伤可以成为疗愈的工具，让我们有最完备、最慈悲的认同，也就是伟大的心。当我们真的与伤心和解，心中就会生出巨大而不可动摇的喜悦。

（待续）

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