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标题: 曾仕强说人性的缺点 [打印本页]

作者: 赫本本风 时间: 2022-12-17 05:08
标题: 曾仕强说人性的缺点
本书是一本教你读懂民气人性的大书。人性的弱其实就是人性的特，曾仕强教授集数十年人生履历与深厚学养于一身，对人性的弱有深刻的理解和独特的看法。对于人性的弱，我们了解得越透彻，越轻易选择精确的应对方式，从而越能够取得预期的结果。每个人都有弱，但弱不等于缺，如何让弱变成优，是我们要积极的方向。通过阅读本书，你会找到精确的熟悉自己、读懂他人的好方法，从而发现为人处世其实不难。
第一章大家都逃不开的人性缺点

人性的第一个缺点是求生存。
出于求生存的目标，起首怕死，然后贪生，结果形成顾自己。
人性的第二个缺点是自私。
因为自私，既贪利又贪名，最后归结为贪图享受。
人性的第三个缺点是求快乐。
追求快乐的人找刺激，爱争取，要征占自己喜好的东西。
人性具有的这三个缺点，凡人都逃不掉。
缺点不一定是缺点，有时间缺点还可能变成优点。事在人为，一切靠自己运作。
人类有思想就会有缺点
人性的缺点，是与生俱来不可避免的。也是自古以来，一直存在，而且没有改变的。
只要人有思想，就会触及这些缺点。没有思想的人，不会因应这些缺点，反而令人担心。
植物求生存，但由于它们不能运动的缘故，只能就固定的位置吸取自己所必要的养分。植物的缺点相称单纯，就是不能运动，缺乏变动生存环境的能力。
动物求生存，具有运动的本能，可以变动生存的环境，却必须完全顺应外界的种种变化，并没有能力来加以改造。动物的缺点在于不能创造，只能够适者生存。
人类就不是如许，我们能够运动，可以选择生存的环境。同时具有创造的能力，可以把生存环境改造得更加合乎我们的必要。然而，人类的缺点在于具有选择的能力，却缺乏判断的素养；有创造的能力，却往往走错了方向，把生存环境改造得愈来愈对人类的生存倒霉。
无家可归的人、穷人、妓女、酗酒者、吸毒者、行刺者、抢劫者，根本上都是人类创造力的产物。烟草、毒品、酒类、枪支、性病、癌症、高血压、艾滋病、家庭暴力、精神失常、性陵犯，等等，又何尝不是人类求生存的选择、改造方向错误所带来的后遗症？
任何一个期间，人类都会为了求生存制造出许多器物，一代又一代地传承、改造。结果愈改造愈令人失去生存的信心。叨教：这毕竟代表人类文化的进步还是退化呢？宗教、政治、经济、军事、工业、商业、社会各方面，我们自认为愈来愈进步，而整个人类却愈来愈不安、告急，而且孤立无援，这是什么缘故原由？
人性缺点随着人类的生存而存在，自古以来，从没有消失过。我们应该怎样妥为因应，岂不是兹事体大？
人类和其他动物最大的差别在于具有思想。因为有思想，人类把地球改造成了本日的样子，创造出许多事物。也因为有思想，人类将宇宙破坏资源日的样子，种下了许多危急。
起首看矿物，原本各安其位。但是人类想尽办法，把它们探勘、挖掘、采集、冶炼，然后充实使用，制造出种种物品大概开发出许多用途。一方面物尽其用，使它们的功能得以好好发挥；一方面则造成环境的破坏和污染，甚至濒临耗尽用完的厄运。矿物是自然形成的，但是种种变化、合成、用途，显然来自人类的思想。
其次看植物，热带植物生长在天气酷热的地区，寒带植物繁衍于严寒的地带，温带、高山和沼泽，也各有其特殊的植物粉饰其间。人类爱动头脑，发现移植、育种等方法，把热带植物移到寒带、沼泽植物弄到室内，大的变小、高的变矮、瘦的变肥，搞得植物自己都莫名其妙，到底哪些植物才是“原住民”？人类的思想，已经把植物界的自然秩序破坏了。
再看动物，原来也是划地为界各有各的生存地区，而且一物降一物，各有各的生存方式。人类把狂野的动物训练成温驯的动物，将野生的动物饲养为家畜。不光改变了动物的生存地区，从高山移到平地、从深海移到陆上，而且改变了动物的食品和习性，运用改良品种的技术，将动物搞得忘记了自己原本的样子。
至于人类自己，情况也大致雷同。太古时期，地球只是一大块地皮的时间，由于科技不发达，自然的关山隔绝产生很大的作用。黄、白、黑各色人种分别在差别的地区，各自创造自己的生存花样，发展出各具特色的文化。
这种相安无事的情况到底被人类自己破坏了。动物，顾名思义，是会动的。既然会走动，而地球上纵然有高山也有大川，动物走来走去，难免会逾越原来的生存地区。越界的结果，如果能够顺应，等于扩大自己族类的生存地区，继承繁衍下去。若是不能顺应，就会退回原地大概死亡，等于自然的力量限定了自己族类的生存地区。人类就不是云云，凭着思想，不光要探险，对陌生地区很有兴趣，而且要顺应新环境，不让环境的变化将自己难倒。在科技尚未发达的时间，人类善用自己的两条腿，已经东奔西跑，相称不安分了。路是人走出来的，越高山、渡大川，总是能走出一条路来。
大自然看到人类不安分，恐怕人类会弄乱自然秩序。为了掩护自然，大地开始分裂，盼望以茫茫大海来隔绝人类的随处流窜。然而人类用思想发明白飞机和汽船，可以飞越高山跨越大海，征服高山，能够乘风破浪，征服海洋。人们一方面积极向外发展，随处展示自己的花样，说是宣扬文化；一方面又热衷于长他人威风，吹捧自己在别处的所见所闻，把别人的花样带返来，说是他山之石，可以攻玉。
当大自然的力量徐徐丧失对人类的束缚作用时，故意人开始实验“以毒攻毒”的计谋，企图以人类的思想来束缚人类，因此提出若干意识形态，以规范自己的同道，形成堡垒分明的两大阵营。意识形态的对抗已经证明人类冲破了血统、语言、宗教、生存风俗的限定，不再能够用单纯的血统、语言、宗教或生存风俗来证明彼此的差别，只好接纳意识形态的标准，把世界勉强一分为二。
人类的思想，当然不是意识形态所能够限定的。资讯爆炸，又通过各种科技化媒体深入每个家庭。资讯交换结束了意识形态的抗争，也使人类再一次面对茫茫的出息不知如之奈何。
意识形态好比上作文课时老师的命题，既然老师出了这么一个标题，学生心目中已经有了某种标准，只要只管符合这个标准，不要文不对题，及格应该是相称有把握的。意识形态被打垮之后，老师在黑板(白板)上面，写下两个大字：无题。学生就既摸不清标准，也弄不清楚怎样写才气切合无题。
市场上产品的标准如果由厂商制定，顾客只能共同厂商的意识形态，称为“生产导向”，如许对厂商非常有利。现在顾客不肯意共同厂商，要自己制定产品标准，叫作“市场导向”，这对厂商非常倒霉。因为厂商难下决心，而顾客需求不一，难以捉摸。
意识形态对同道的要求非常明确，顺我者生，逆我者亡。意识形态排除界限之后，谁是同道，谁又是敌人，险些难以分辨。
人类为什么会弄成本日这个样子？因为我们的思想过分集中在人性的缺点上面。
生物求生存，只是徐徐缓慢地演化，在顺应中求变化。人类求生存，由于思想发达，要求快速进步，等于在变化中求顺应。
植物怕死，却大胆地面对死亡而毫不逃避。动物怕死，于是尽力逃避死亡，但在挣扎无效、逃脱不掉的时间，也会悲伤地面对死亡。人类怕死，凭着思想设计出许多花样。光是清晨起床以后可以从事的运动，就包括深呼吸、柔软操、太极拳、按摩穴道、慢跑、快走、爬山，等等，种类繁多难以枚举。至于拜鬼求神，更是动植物不可思议的事变。
因为怕死，人类企图将责任推给别人，设法出卖朋友以嫁祸他人。因为怕死，人类研究各种药物延伸命命。
中国人怕死，于是经常服用补药。美国人怕死，于是在宪法中明确规定人民具有合法拥有枪支的权利。结果呢？中国人可能死于药物中毒，而美国人则会在一瞬间成为枪下的冤魂。鄙谚有云：愈怕死的人愈快死。是否云云？
动植物贪生，但它们要求得相称有限。人类贪生，却开发出许多难以实现的欲望。比方盼望长生不老，盼望返老还童。不幸遭遇死亡，又企求保存躯体以待复生，能够继承原来的生命。自己的五脏六腑出现问题，就设法移植别人的器官，而且不盼望产生排挤的不良现象。甚至通过巫术，折减他人的寿命来延伸自己的生命。动植物只是求生，人类却是贪生。
生存的条件，说起来不外乎物质和精神两方面。但是一般人总是先想到物质而后才想起精神，甚至为了物质可以委屈自己，即使精神受伤害也认为是一种应该的忍耐。同样依靠物质以维持生命，动物可能也会储蓄，却远不如人类那么贪得无厌。有东西吃还要求其精致鲜味，吃饱了还要求保持源源不停，唯恐无以为继。人类的贪心，资助媒体大幅发展，以致媒体反过来操纵人类的空间。就动植物而言，媒体再锋利，对它们也是无能为力，无计可施。
植物顾自己，只知道自己吸收二氧化碳放出氧气，吸取自己所必要的水分。动物顾自己之外，有时会照顾幼小的后代，比植物好像进步一些。人类顾自己，懂得戴上假面具，假公济私还不敷，还要以私害公。原先人类还知道顾自己必须顾家庭，现在愈来愈弃家庭于不顾，仅仅顾自己。
动植物顾自己并没有发展到自私的田地。人类自私的体现，令人类自己也觉得非常气愤，却也无可奈何。利令智昏，为了贪利、争利，人类演变到子可以弑父、兄可以杀弟，最好的朋友也会翻脸不认人。媒体发达之后，将各种想象得到的贪财争利的本领，都描述得清楚仔细，令人觉得从媒体上得到学问好像非常困难，而从媒体学习一些不良本领、不正当行为，却似乎非常轻易。
为了贪名，人类更是无所不消其极，将礼、义、廉、耻的相关事宜都置之不顾。为了夺取学业结果的排名，从小就知道补习，向老师讨情、送礼，讨好老师，考试作弊甚至恶意诽谤比自己结果好的同学。为了夺取运动结果排名，从四五岁开始就整天训练。加入比赛时，服用药物以增强体力，以致威胁利诱比赛对手，使其放水称臣，这些都是贪名的体现。
求生存：活着才是硬道理
大家畏死
有一位老先生，家财万贯，事业非常乐成。完婚四十多年的老伴既贤惠又善于教育后代。家庭美满幸福，是大家称羡的人士。
他原本也相称得意，认为自己事事顺遂，大有不虚今生的满意感。但是，七十华诞的前夕，正当家人热烈讨论如何庆祝的时刻，他却满腹哀愁，显得非常悲伤，令人非常不解。老伴关起门来单独问他，到底是什么事变让他云云烦恼。
老先生面对相伴多年的老伴，说出他的心声：“小时间父亲找过一位算命先生给我批流年，批我到七十二岁便寿终正寝。当时年事小，觉得七十二岁已经长得不得了。一方面很得意，觉得自己可以活那么长久；一方面着实是很不在意，因为还不明白寿命是什么东西。长大后一直忙于工作，把批流年这回事忘得一干二净。前几天找个文件，竟然把这本流年簿翻出来了，突然发现本年我已经七十岁，只剩下两年的时间，怎么能不伤悲哀愁？”
老伴无论怎么规劝，老先生都想不开。他认为自己固然事业有成，毕竟还必要继承奋斗。后代各有工作，也仍旧必要给予辅助。老伴尚在，自己怎么能先走？一大堆理由，都证明剩下两年的时间着实太短，不能了结自己这么多尚未完成的心愿，因此愈想愈觉得悲伤，忍不住痛哭起来。
从上面这个案例，我们很轻易明白一件事，那就是人性的第一个缺点是求生存。
这位老先生存到七十岁，原本是非常值得庆贺的，不料他却想起自己余年不多，反而因为求生存而产生悲伤的感觉。
求生存原本是人类的天性，也是人生在世最根本的必要。人类的生存和文化险些都因生存而产生，和求生存具有密切的关系，怎么能说这是人性的缺点呢？
追念石器期间时，人类的均匀寿命只有十五岁。当时间生齿稀疏，人的寿命又不长，为了保持人类的生生不息，绵延不绝，求生存自然成为人类积极的第一目标。
十五年的时间，简直一转眼就已往。云云短暂的生命，能做些什么呢？个人求生存，并不能保持人类的生生不息；个人的存在，也无法维持人类的绵延不绝。因此传宗接代，便成为人类求生存的庞大使命。
“不孝有三，无后为大”，在生齿不多、寿命不长的期间，生存成为众人一致器重的大事。俗话说“添丁发财”，也是添丁摆在发财前面的，可见一斑。
既然无后那么告急，在尚未完成这件大事之前，人类最畏惧的应该是死亡。求生存的第一特性，便是怕死，尤其畏惧在无后之前死掉。
竭力延伸生命
期间徐徐进步，环境和医疗保健的改善使得人类的寿命不停延伸。现在的男性活到知天命，女性活过耳顺之年，已属轻而易举。发达国家99%的新生儿可以庆祝周岁，98%的儿童可以活过四分之一世纪。但是人类怕死的心理犹存，贪生的欲望又大幅度增强。自秦始皇以来，便积极追求长生不老。活得长久的人，还要盼望活得更久，最好永久不死。全世界的人，都追求长生，甚至永生。有的祈求宗教掩护，有的寄盼望于仙丹的功效，现在另有人借助科学的力量。
贪生是人类求生存的第二特性。人类一方面怕死，一方面贪生，所以做了许多事变，变出许多花样来延伸命命。使得人类在传宗接代的动物本能之外，又发展出其他动物瞠乎其后的文化，使人类的生存更加多彩多姿。爱迪生如果只活到十五岁，那么不可能有那么多发明；爱因斯坦倘使不是活得那么长久，怎么想得出相对论？孔子活不到七十多岁，就无法体验自由自在却能够中规中矩的生存兴趣；姜太公若是活不到那么大把年事，遇不到周文王，一生的理想便无法发挥。古今中外的文明创造，无不得力于人类寿命的延伸。
然而，人能不能长寿，不完全靠自己，还受到许多因素的影响。索马里的幼童病死、饿死，责任并不在天真天真的小孩；美国儿童健康生动，也不是出自美国孩童的积极。
饮食、运动、卫生风俗以及规律的生存可能决定人的寿命，也不是非常准确的说法。饮食方面，日本人偏爱低脂，瑞士人偏好多油，而两国人的均匀寿命却大抵雷同。运动方面，美国人的运动量大多低于非洲人，而现代人的运动量也比不上石器期间的人的运动量。卫生风俗方面，有不抽烟、不喝酒的人长寿的，也有抽烟、喝酒的人也活得很久的；有非常注意卫生却不幸早逝的人，也有周遭环境非常不卫生而相称长寿的人。至于生存规律，同样被证实不能够一概而论。
求人不如求自己
人的一生，不外是在证明自己到底具有什么样的命。如果根本懒得去证明，又怎么知道自己有没有那样的命呢？不积极去证明，始终无法了解原形。
如许说来，自己积极也好，看天命也好，用积极来证明天命也好，总归是自己的事变。求人无益，不如回头求自己。既然云云，怕死、贪生都由于求人不如求己，而归结在顾自己上面，形成人类求生存的第三个特性。
考究一套明哲保身的道理，先把自己保住，再怕死、贪生，这是人类求生存的不二法门。
人类为了求生存，发展出三个特性，如图l：
图1 求生存的三个特性
请你问一问自己：
我怕死吗？
我贪生吗？
我顾自己吗？
其实，这些都是人之常情，没有什么好避讳的，用不着不美意思。人多少都有如许的倾向。怕死，固然有畏惧亲人死亡，担心老板去世，气愤好人早死，甚至担心首脑老死、将领阵亡，但是，最恐惧的莫过于自己的濒临死亡。贪生，固然有祈求亲人长寿，好人长寿，老板健康，首脑万寿无疆，而最关心的，莫过于自己的寿比南山。一切以自己为中央，顾自己顾到有己忘他，终于变成可怕的自私。
自私：人不为己，天诛地灭
人性的第二个缺点是自私。
如果生命没有限度，大限能够排除，人类就不必怕死。若是死亡的时间，觉得非常快乐，丝毫没有痛苦，大家对死亡便不至于那么畏惧。
倘使人类得以永久生存，人类也就不必贪生。究竟上人必有一死，有生就有死，可以说没有谁能够破例。我们所不能确定的，只是什么时间会死。固然知道早晚肯定会死亡，却仍旧衷心盼望能够活得更长久一些。
贪生怕死，是基于生命有限的究竟。贪生，是因为盼望把有限的生命延伸，而且多多益善；怕死，是因为唯恐有限的生命缩短，而且觉得愈短愈可惜。若是生命无限，人类就不必贪生怕死，甚至可能会找死，唯恐求死无门。
顾自己，同样是基于生命有限的究竟。
因为时间有限，原本想在顾自己之后，再推己及人，扩大到其他人。但是，时间转瞬而逝，来不及顾及其他人了，只好顾自己而不顾别人。其实也并非存心只顾自己，只是时间不容许罢了。
因为物质有限，原本盼望自己享用之后，再由亲及疏，一路扩大出去，让其他人也能够享用。不料自己享用之后，发现物质已经耗尽，无法再提供给别人，不得已只能顾自己。非不顾他人也，着实是不能顾他人也。
因为精神也有限，固然它看起来比时间和物质更具有弹性，可以同时分享给更多人，但毕竟也属于有限的资源而不是无限资源。唱一首歌能够供许多人欣赏，但是听的人如果这次听不到，以后另有没有机遇听到，则谁也不敢担保。于是在能夺取的时间便不放弃，优先顾自己，难道不也是人之常情吗？
顾自己固然无可厚非，但一旦顾得过分，逾越了应有的限度，便成为自私，由此就变成了人性的第二个缺点。
盼望得到一切有利于自己的东西
自私的第一个特性是贪利。贪生怕死，都必要一定的物质条件才气够实现。而这些物质，好像都是金钱所能买到的，于是，人们就认为只要有钱便能够满意贪生怕死的欲求。但因为金钱难求，每人所拥有的都相称有限，于是让人更增强了贪图金钱、想要财物的动机。鸟为食亡，人为财死，多少人见财起贪念，只为了人无横财不富，便不顾一切，甚至舍身相求。
金钱、财物，再扩大下去，一切有利于个人的东西，无不盼望得到，而且盼望得到的愈多愈好，这种行为统称为贪利，这是自私的第一个显著特性。
赢利之后，唯恐保持不住，担心长处不再持续增加。保持不住长处，万一在必要时没有长处，岂非等于白忙一场？长处不再持续增加，金钱可能会贬值，财物可能会失窃，房屋可能会坍毁，物质也可能被破坏，那拥有的长处还不是等于没有？
凡间的事很希奇，能吃的时间没有钱购买；有钱购买的时间，似乎又什么东西都不能吃了；有钱的时间，衣服穿不旧、鞋子磨不破；没钱的时间，衣服不光陈旧而且破坏，鞋子不光磨破了底，鞋面也起了裂缝。
贫贱夫妻百事哀，使人增加贪利的决心。因为关系再好的夫妻都经不起贫贱的考验；生存在贫贱的日子里，再乐观的人也高兴不起来。屋漏偏逢连夜雨，也增强了贪利的信心，贪了还想贪，并非因为贪得无厌，而是担心自己使用的时间不敷用，必须多贮藏财物以防万一。
盼望得到众人羡慕的名气
冷静想一想，立刻就会发现光贪利是不敷的，不安全，而且不保险。有利，如果没有名来共同，好像神气不起来；商人再有钱，见了官便觉得矮了一大截，因为不如做官的人前后都有人簇拥，显得非常威风。有利，若是缺乏名来掩护，好像长处随时可能被人打劫；商人再有钱，也要巴结当官的，生怕当官的人改变政策，自己会丧失财帛。何况因名得利，看起来比纯粹求利要方便得多。
后来，人更加好名。考状元很难，于是觉得用钱捐个“理事长”之类的虚职也算有名堂。在学术界想要出名不轻易，就费钱买名牌衣服穿，还是也算是一种有名。于是造成大家自我膨胀，满街都是大师、名嘴、专家、权威、国际名流、酒廊名花，人们贪名的趋势愈来愈明显。
贪名是自私的第二个特性。
电影明星要争排名，争的是自己的名字必须挂头牌，放在别人的前面。
学生考试争名次，每个学生都盼望自荚媚课都是第一名。
有些人有了一点小发明，立刻就要申请专利；写过一些文章，立即去登记著作权，生怕自己的名被别人冒用、盗用。
电视节目上介绍某位歌星，一定要说是芳华偶像、大众情人，而主持人也为了博得观众的回应，说自己是什么超级著名主持人。这些都是贪名的体现，觉得有了名气之后社会地位也会相应提拔，说出去也更轻易得到别人的尊重。其实这些名都是虚的，并不能永久传播下来。许多所谓的著名影星、歌星会过气，随着时间的推移，原本第一名的人也会被后来者赶上或凌驾。
盼望享受别人没有的特权
贪名、贪利，原本是为了生存的必要，结果后来变本加厉，变成要满意个人的享受，非奢侈、华丽，誓不罢休。享受于是成为自私的第三个特性。
有利，要利于己而倒霉于人，已经是自私的行为。后来，发展到利于己还不满意，进而要求个人的荣华富贵，当然更加自私。一切向钱看，有了钱之后只想到自己还不是自私吗？
有名，想要自己的名越来越往上升而别人的名越来越向下沉，这也属于自私的体现。自己的名气大了之后，觉得如许还不敷，还要炫耀个人的高贵和享受特权，那就更加自私。
自私的三个特性，如图2：
图2 自私的三个特性
你可以问一问自己：
我贪利吗？
我贪名吗？
我贪图个人享受吗？
你会发现，如果你回答不是，好像有些违心。倘使回答是，似乎又觉得有点不美意思。
求快乐：快意人生大家向往
享受的主要诉求在于求取快乐。起初是因享受而觉得快乐，后来却徐徐变成为了寻求快乐而享受。于是，求快乐就成为人性的第三个缺点。
人有喜怒哀乐是很正常的事，然而人总是趋向于只管求喜乐，尽力避免怒和哀。喜和乐经常是互相陪同出现的，又往往以乐为代表。
“人活着，只要快乐就好!”
“不管人家怎么讲，自己快乐，管它那么多做什么！”
这些话好像是至理名言一样影响着人们。
快乐在那里？要向那里去求？最根本的快乐是感官的快乐，要从个人感官需求的满意去寻求快乐。
追求感官刺激得到快乐
求快乐的第一个特性是刺激，从刺激感官来得到快乐。
在饮食上求新求变，旨在满意口和胃的刺激。山珍海味的营养未必赛过粗茶淡饭，但是却能够带来差别的感官刺激。
在娱乐方面极尽声色之娱，主要为满意耳朵、眼睛的刺激。五光十色，变化无穷还不敷，还要在广度和深度上不停增强，而且盼望刺激每时每刻都有，最好不离身。
在运动方面，原本以健身为主，徐徐变成以高度刺激为先。练拳觉得不外瘾，还要互相击打才觉得够刺激。
觉得笔墨读起来很沉闷，就加一些插图；又觉得图画缺乏动感，于是改用电视；画面动起来了之后还觉得不敷，还要加上彩色，而且配以音乐。一步一步，都是在通过刺激寻求快乐。
争取得来的果实格外甜美
求快乐的第二个特性是争取，通过竞争、夺取来求取快乐。
得到快乐的资源有限，引起众人以多逐少，形成争取。比方山珍海味得来不易，于是以价制量，只让少数付得起钱的人享受；第一名只有一个，想得到这种快乐，就必须参与竞争。
争取不一定快乐，然而人们却为了快乐而争取。用“吃得苦中苦，方为人上人”来鼓励自己，以“山外有山，人外有人”来警示自己，更拿“竞争才气进步”来掩饰自己的争取行为。
人们认为争取所得的果实是甜美的，可以带来无比的快乐，因而奋不顾身，尽力以赴。
争取的果实固然甜美，却往往是难以长期拥有的。本年勇夺冠军，明年可能败北；这一次考第一名，下一次可能考第十名；本日吃得到山珍海味，明天也可能只是粗茶淡饭。
胜利的果实不能长期拥有，所带来的快乐也就无法长期。得到冠军时大家称羡，快乐得很；败北时无人理睬，非常丧气。考第一名时受到大家歌颂，非常快乐；考第十名时听到大家的冷言冷语，觉得难以蒙受。山珍海味吃在口中，乐在心中；一旦买不到吃不成，就难过之极。
占据美好事物得到极大快乐
一阵子快乐，一阵子不快乐，仍旧是不快乐。因为快乐的时光好像很轻易已往，而不快乐的时间一日如三秋，非常难挨。
于是人们就鼓起了征占的动机。能占据的，就想办法长期占据；不能占据的，也要设法征收，强行占为己有。这种征占的行为，成为求快乐的第三个特性。
瞥见好的东西，只是欣赏就能产生快乐。但是，唯恐好的东西不久就会消失或被转移到别处，不得不进一步占为己有，以便长期欣赏，以带来更长时间的快乐。
求快乐的三个特性，如图3：
图3 求快乐的三个特性
叨教问自己：
我寻求、追逐感官刺激吗？
我参与争取以获取快乐的果实了吗？
我设法把喜欢的东西占为己有吗？
这三点多多少少都有，对吗？
如许，人性的三个缺点如图4：
图4 人性的三个缺点
把它们产生的过程和各自的特性列在一起，如图5：
图5 人性三个缺点的特性
一切都为了求生存，不料却产生不让别人生存的后果，最后也顾不了自己的生存，甚至产生为了快乐不吝捐躯生命的怪异后果，这是不是人性的缺点？
求生存原本是一件好事，怎么会变成人性的缺点呢？难道人类不应该求生存吗？
人类求生存是正当的，也是精确的动机。求生存本身没有问题，之所以演变成人性的缺点，是人的问题。

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