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标题: 你的善良必须有点锋芒2 [打印本页]

作者: 乐可糖无 时间: 2022-11-29 12:10
标题: 你的善良必须有点锋芒2
假如你风俗了亏损，风俗了沉默，风俗了委屈自己，风俗了不拒绝所有人，便会忘记实在你可以有态度，可以有观点，可以有能力，可以有自己从容的生存。46段过往的人生故事，多维度层层剥开种种隐秘生理与生存真相。如许的故事你也许没有读过，但你肯定能感同身受。
黑羊效应：缺爱的人最容易善良
01 有的时间，善良是绝望的粉饰
有的时间，善良会成为缺爱、自卑、脆弱、孤独、偏执、经常被孤立和欺负的代名词，假如不是因为编辑过《黑羊效应》一书，我很难把善良的意思与这些生理学名词直接关联起来。直到出了《你的善良必须有点锋芒》一书后，我才知道世界上有如此多的暴力与陵暴，有无数在暗中中的人，他们在职场上被上级欺压、下级诱骗；在家里被抱怨求全非难，乃至殴打；在朋友圈里畏惧得罪人而不敢拒绝人，自己心田的痛苦和克制无处诉说，因为没有人信任，乃至没人愿意听，于是才有了各种因为自己无力反抗导致的抑郁、失眠、孤僻乃至自杀等。各种来自社会关系导致的灾难层出不穷，全都因为我们无底线的善良，让社会给了我们无尽的绝望。各种自杀事件曝光后，很多网友纷纷报告自己经历大概见证过的各种陵暴事件。侵犯者发泄完毕就忘记了自己造下的统统罪孽，留下受害者在永久没有止境的屈辱里探求自救之道。
作为一个喝过半瓶农药、割过频频手腕的人，是深深知道一个被陵暴的人，处在怎样的绝望里的。然而，更难过的是不被很多人理解，那些人会轻飘飘地为人着想，会轻飘飘地设身处地换位思考，会轻飘飘地以为这都多大点事啊，承受力太差了，乃至打着“我这不都为你好吗，你怎么就不记得我的好”的旗号安慰人。记打不记好，因为痛的、苦的不是你们。你们只记得你们受的苦，即使你的苦与真正地被你们陵暴的人相比毫不敷道，你照旧会在别人表达痛苦时大发雷霆。可是，无论你的表达多么浮夸、敏感乃至是在说假话，都无法打动他们，因为只有他们感觉到的才是真实的。
本书不想讨论那些受害者被人以爱的名义理直气壮地伤害后的无尽煎熬，只单纯地说说，为什么很多人在遭受了欺侮和陵暴后，冷静地选择了自杀。线性思维的人，不懂得局势的复杂性，所以以为导致一种效果的缘故原由是单一的，处理问题的模式也可以理所当然地单一化。是什么缘故原由，让那些受害者的自我救赎的勇气，只用来自杀（或抑郁、难过、孤僻和肉体自残），而不是反抗呢？
02 你根本不知道自己可以反抗
人的大脑有一套模式反应机制，大脑的认知能力是极有范围性的，很多事变重复过肯定次数之后，你就再也不会实验，也就是我们常说的：习得性无助。这种习得性无助实在就是“绝望”。
“习得性无助”是美国生理学家塞利格曼1967年在研究动物时提出的，他用狗做了一项经典实验。塞利格曼找来了三条狗，第一条狗不进行任何练习，只是将其捆住一阵，然后松绑；第二条狗则在被绑后，对其进行肯定痛楚感的电击，但与此同时，塞利格曼会练习它推动杠杆，停止电击；而第三条狗在被绑后也接受电击和推杠杆练习，和第二条狗不同的是，第三条狗边上的杠杆只是个摆设，无法终止电击。实验竣事后，前两条狗都很快规复到了平常状态，而第三条狗却陷入了严峻的消沉抑郁症中。
当它发现无论自己如何积极去做，都无法改变当下的处境时，便会陷入极度的绝望之中，自此消沉、抑郁、屁滚尿流。
为了进一步确定自己的结论，塞利格曼又把这个实验进行了改进。他把两群狗放入吊床中，对它们进行短暂但是会带来痛楚感的电击，第一群狗可以通过碰触按钮来停止电击；而第二群狗要面对的是一个没有任何作用的按钮。做完了这统统后，塞利格曼把这两群狗放到小房间里，然后用栅栏挡住。当房间地板通电之后，第一群狗很快越过栅栏逃出电击范围，尽管第二群狗显着亲眼瞥见了第一群狗的成功逃走，依然躺在原地，被动地忍受电击的痛苦。
动物如是，人也如此。当一个人进行同样的积极，但在肯定的时间范围内看不到希望时，也会选择放弃，忍受那些看起来很容易就摆脱的苦难。他只知道从前的积极都徒劳无功，无论自己怎么做都改变不了当下的处境，却不知道，自己还可以多试一次或很多次。
我想，假如这个实验再增长一个环节就更好了。
增长几群狗，一群狗按两次才华停止电击，一群狗按三次……以此实验到狗狗再也不愿意按下去，以此考试大脑模式化的临界点，那会相当有意义。
那么，我们的大脑为什么要自我设限？
我们常用的一个词叫浅尝辄止，为什么会浅尝辄止，那些关于成功的理念如坚持、永不言弃等为什么不是大脑的主要模式而是变态模式，为什么在我们极度想改变自己的方面尤其如此？为什么我们有那么多想改变的“坏”风俗，就是无法下定刻意去改变？是我们真的没有自控力，照旧我们心田根本不信任那样做就会改变？
答案当然是后者，你实验过，没有用，心田早就认为毫无改变的可能——深深的绝望感让你不想再重复那些已经被验证过多次的没有用的积极。
03 但我们为什么会用绝望来限制自己？
为什么我们要用绝望来限制自己举动的可能性？这才是问题的关键。
实在，“绝望后就不再实验”，接奉运气的摆布，是一种很正常/常见的做法。因为生命短暂，所以人成了速率至上的动物，大脑被设定成了一些固定反应模式，以一劳永逸地办理相似的问题，比如更容易记住图像，比如统统都会规律化，模式匹配化。要进行模式匹配，又要思量时间问题——不想在同一件无味无用的事变上浪费太多时间，那么，实验就有了次数限制。一样平常情况下，试上频频仍然毫无进展或新发现的积极，会被告知到了止损临界点，再进行下去有50%的可能仍然是失败，继续积极也就失去了泰半的意义，于是更多的情况是：我们都实验过了，也不是只实验了一次，而是一试再试试了好多次，才带着不甘和心神不定放弃了。
绝大多数情况下，浅尝辄止是我们的最优计谋，所以一旦开始了某些自我设限，那这些设限就是终身特点，跬步不离。所以，一些你不得不承认的伤心现实是：
很多创伤，尤其是恒久性的创伤是无法病愈的。恒久的折磨会使大脑神经元改变，恒久的人际关系决定了我们的举动范围，所以弗洛伊德才一再强调童年创伤。缘故原由很简朴，假如你小时间断了一条腿，一辈子就只能当个残疾人，任何时间都如此，和年龄无关。
04那些不敢不善良的人，经历了什么？
假如我们留意过那些过分善良的人的生存的话，会在他们的发展史里，发现他们有过大量的被伤害时无人资助，乃至被雪上加霜的经历。一个女孩被学校流氓欺负了，回到家里被暴打了一顿，缘故原由是家人以为她丢了人；另一个孩子做家务时受了伤，家人让他跪在地上，认为他很可能故意偷懒；一个人刚得了重病，发现朋友出轨准备离婚……这和那些无法停止被电击的狗一样，在过去某段经历里，完全没有摆脱伤害的可能。而比狗狗更可怜的是，他们要面对的侵犯者通常在年事、体格、道德制高点等很多方面，都具有压倒性上风。精力与肉体的双重摧残和威胁，使得他们陷入了一种既无法告急，也无法自行救赎的田地里。
实在，生理瓦解最主要的缘故原由是自我期望与现实举动的严峻冲突。当一个人彻底放弃自己，自我期望彻底消散，妥协、自残和自杀就不外是驾轻就熟的一个解脱过程，为的是从此灵魂不消在无爱的、暴力和强权的“无间道”里无尽地煎熬。
一个人假如绝望透顶，那么，让他积极去改变情况，就成了一件不可能的事。即使改变或逃走的机会近在咫尺，也会视若无睹，因为对他们来说，被陵暴固然很痛苦，但与反抗或逃走可能导致更剧烈的痛苦相比，两害相权取其轻，他们宁愿忍受当下的痛苦，忍受相对不那么暴烈的痛苦。因此，指望处于绝望状态的人突然“开悟”，主动实验些什么，无异于天方夜谭。
“出身论”很有用，“童年创伤论”很有用，那些渴望不劳而获的人，那些付出感强烈的人，无疑都是绝望的懒惰者。
05他们必要外界的资助
你的绝望感和无助感，泛化到生存中的各个方面，认为自己所做的统统都没有意义和代价，很容易就感觉生无可恋。
你被陵暴时，除了肉体和精力上被双重虐待外，尚有侵犯人对你人格的羞耻、贬低和否定。无论是有意识的羞耻、贬低和否定，照旧为了正当化自己的暴行而进行的偶然识选择，都会导致受害人在碰到困境时，更容易认为统统都是自己的错，自己应该妥协、屈服，乃至因此认为自己是个一无是处的人。信任侵犯者灌输的统统，信任自己遭到的统统折磨，都是自己咎由自取的……在这种归因模式中，受害者完全失去自我肯定的能力。在重男轻女的家庭里尤其如此，因为女孩已经从性别上遭到了彻底的否定。在这种状态下，受害者唯一可以或许清晰感受到的，就是自己是统统的罪魁罪魁。有个女孩经历了全家人近十年的羞耻后，成年多年，照旧一副无论家里出什么事，都是自己错的心态，而她家的一个姐妹，因为自小甚得父亲宠爱，享受到的是刻意的放纵，则无论家里出什么事，都是别人的错，差别立见。
一个对自己和情况都处于彻底失控状态的人，都有严峻的生理疾病，他们胆小、怯懦、自闭，不愿意劳动，不愿意面对这个世界，却不得不面对世界强加的诸多不公和陵暴，没有能力从自己完全不愿意再面对的苦难中解脱出来。与自闭、抑郁和自残相比，继续在别人的要求里活下去才必要更多的勇气和毅力——去面对一个充满痛苦而且自己又无法把握运气的世界。
这些受害者能否走出自己的生理阴影呢？理论上是有可能的（之所以说是理论上的，是因为一样平常情况下，受害人都不具备这些条件），让他们与侵犯者隔离，不再让那些侵犯人靠近他们，在一个相对安全的情况中，资助他们学习新的处理方法，他们是有可能规复一些生命热情的。但是，他们必要阔别侵犯者，必要资助，仅是不让他们再受伤是不敷的。
塞利格曼的第二个实验是将蜷缩在地上忍受电击的狗抱起来，带着它穿过栅栏，进入没有电击的情况中。反复两次后，再对狗进行电击时，它就会跃过栅栏，尽快抵达没有电击的情况里。所以，一个无助的绝望的受害人，也可以在安全的情况里学习改变情况的方法，成功降服情况制约的经验会增强他们心田的控制感，增强他们的生命热情和生存技能。所以上面所讲的女孩，在离家多年后，在阔别施害者以后，逐步地学会了肯定自己，也终于知道自己经历了一番怎样的不堪。
但是，一样平常情况下，受害人都没有阔别侵犯人的条件。
没有谁会立即创造出一个安全的情况来，倘若你不幸成为那无辜的“黑羊”，最好方式是“人穷就得多读书和挣钱”，然而这个发起对一个恒久处于脆弱中的绝望懒人来说并没有什么用，那些侵犯者会疯狂阻止你的自救，除非你愿意以最猛烈的方式抗争。
这就是《你的善良必须有点锋芒2》一书出书的意义：一直孤独而无助的你，或正在经历孤独无助的你，希望你懂得，这个世界就算不能立即给你勇敢、坚强和快乐，但至少你尚有可能拥有。多看一本书，就能多拥有一分合理拒绝、适度反抗的气力。

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