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标题: 众生皆苦，升起“慈悲心”才华心无挂碍，阔别颠倒空想，离苦得乐 [打印本页]

作者: 佳洁士 时间: 2022-8-12 21:06
标题: 众生皆苦，升起“慈悲心”才华心无挂碍，阔别颠倒空想，离苦得乐
我们常说众生皆苦，生老病死，是自然生理上的痛楚，怨憎会、爱分别、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛楚。为什么我们会有这么多的痛楚呢？根源在于我们的“业力”，受贪、嗔、痴、慢、疑这“五毒心”的影响，才会让我们颠倒空想。我们以为齐备都是可控的，究竟上《易经》早就告诉我们，齐备都是厘革的，凡间的齐备都是缘起。当我们面临痛楚和压力的时间，应该怎样面临呢？如果可以大概升起“慈悲心”，就能借助痛楚、违缘的气力往前走，如许痛楚就可以转化为动力了。现在的果，是之前种下的因造成的，若能慈悲地对待齐备，以后种下的都是善因，那背面的果肯定是善果。慈悲心也可以化解恶缘，这个果欠好，如果你可以慈悲对待，就可以化解，至少不会有新的恶因，截断了恶性循环。

真正的高人都善于站在一个更高的维度去办理标题，当我们跳出来，站在更高的地方俯视，剥离出来看着这齐备的发生，困住你的标题，就会迎刃而解。之前讲到过ABC转念法，转念固然非常告急和有效，但是比转念更告急的，是要在更高维度的自由意识层面，将你投射出来的这些负面能量过滤、转化，这才是最釜底抽薪的做法。我们想要彻底地化解掉这些身材内部的负面能量，就要通过动态和静态的冥想。

动态冥想就是向内的自我观察。深刻的内在自我观察包罗：正确地辨认到本身的感情，然后发现感情背后的头脑运动，再到我们耐心、安静、以及连续的不到场地观察这个正在思考的本身，能触发我们产生如许头脑运动的这个自动化反应机制，我们身材内部能量的活动，以及我们身材的反应。比如在什么样的环境、条件、厘革之下，我们会在偶尔识的环境下做出怎样的自动化反应，会产生怎样的头脑运动。静态冥想，就是我们平常说的打坐、入定。目标就是要进入到一种头脑空缺的状态，与头脑的头脑断绝，这是我们修炼定力，提拔专注力最有效的辅助方法。它的焦点就是让我们的头脑中没有任何的念，到达“无念”的状态，不管好的还是坏的念，通通都没有，这种方法也叫作“戒定慧”法门。

这里先容一个最简单的出离头脑，回归当下的方法。第一步，做本身的观察者，成为本身头脑的侦探。详细的方法是把谁人正在思考的本身当成一个被观察者，然后跳出来站在一个更高的地方，看着并采取你看到的这个肉人的齐备，想象着本身是一个更高级的自我，现在正在观察一群正在造作的“小我”。有个要特殊注意的地方：你只是观察，不带任何评判，完全不到场地观察，然后告诉本身我知道了，我望见了，我采取，只要做到这一步，不要再有任何多余的动作。第二步，把你全部的注意力都拉回到到你的身材上来。可以是关注你的呼吸，大概把注意力放在两眉之间、手心、肚脐等。当你开始反复地练习，你的大脑就会变得越来越安静，执念就会越来越少。这个动作就是在给你高速运转，胡思乱想的大脑踩刹车，每完成一次，就相当于踩了一下刹车，它的速率就会降下来一点。这内里最关键的是，当执念一出现，你不要去区分善恶、妍媸、对错，你要全然地采取，通盘担当。就算你望见了一个杀人放火的动机，也要做到采取它的出现，不要去否定和评判本身为什么会有这个念。告诉本身我看到了，我允许它出现，承认它的出现，就能升起真正的“慈悲心”。

慈悲是对恶的包涵吗？并不是，慈悲是心无挂碍，抽离出善恶的界定，而后以大爱待人。如果先评判善恶，再出于展示慈悲去包涵恶，这并不是慈悲，本质上是一种伪善。真正的慈悲并不是惩恶扬善，而是对这凡间的齐备，对本身、对众生、对齐备发生的事，无条件的采取和允许。所谓法不诛心，这是人类文明最根本的一个底线。以是不要由于你头脑中产生了什么险恶的动机而去评判和否定本身。那些动机本来就不是你，真正的你不是正在一个更高的地方看着这齐备的发生吗？你对这些动机的认同和评判，让你被他们捕捉，因此你才会成为他们。但是如果你不到场，就这么安静的，如如不动地看着他们，那么他们就会无奈地从你体内流经。终极这些你的执念，这些负面能量都会被转化，成为滋养你专注力的燃料，而不是转化成你的感情和言行。这齐备实现的条件，就是你可以升起真正的“慈悲心”。起主要对本身慈悲，对谁人不停以来被风俗和感情驱动着造业受苦的可怜肉人升起“慈悲心”，不带任何评判的采取他。你并不是要去改变和清除全部的恶，而是要时间保持觉知，对本身全部的动机不加评判的观察和采取。

大胆地采取本身和他人全部的好与欠好，才华心无挂碍，阔别颠倒空想，才是你真正变得强盛，离苦得乐的开始！

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