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标题: 你不会思索，是由于缺少了这五种认知 [打印本页]

作者: 老虎没有冲 时间: 2022-10-22 20:10
标题: 你不会思索，是由于缺少了这五种认知

很多人都困扰自己不懂得思索。
实在思索并不难。
它和锻炼身材一样，也是有着由易到难，由简到繁的蹊径的。
这些蹊径，就是思索的层级。
由于思索属于认知范畴，因此，只要不断在自己的生活里，认知到这些蹊径，就是在不断锻炼自己的思索力。

这是勺布斯的第1202篇原创

0.

思索力，对一个人有多重要呢？
要回答这个问题，首先要明白到，思索力到底是什么。
简单来说，思索力，就是一种判断本事。
它是区别于体力、毅力的存在。
我们都知道，体力，可以资助一个人工作、生活。
毅力，可以资助一个人在困境中对峙下去。尤其是一些困难的工作，没有毅力，是不行的。
比如传统的勤行，开饭馆，谋划服装店、车行，这些小买卖，由于入行没有特殊高的门槛，又是生存必要的真正刚需。各人都能想得到，竞争就非常激烈。在这些行当之中，大部分都是在拼毅力。
学校里的学习，也是同样。平心而论，应试教育，就是应付考试。书本上的知识是死的，考卷上的答案也是死的。功夫都在纸上，不必要你真的应用。依葫芦画瓢，比的是谁记性好，守规矩。既不必要创新，也不必要实践，甚至都不必要提出反对意见。这种环境下，拼毅力，就能赢。
而思索力，是一种全然不同的力。它可以或许资助一个人判断方向。
不要小看这种本事。
如果人生的方向错了，再超卓的体力和毅力，都只会让你越走越偏。
但如果方向对了，慢悠悠的走，也能得到旁人看来惊叹的效果。
不外，很多人都困扰自己不懂得思索。
实在思索并不难。
它和锻炼身材一样，也是有着由易到难，由简到繁的蹊径的。
这些蹊径，就是思索的层级。
由于思索属于认知范畴，因此，只要不断在自己的生活里，认知到这些蹊径，就是在不断锻炼自己的思索力。

思索力，总共有五个层级的蹊径。

1.

第一个层级，是好恶的，好坏的，非此即彼的。
这是最简单的层级，也是绝大多数人默认的，甚至终生停顿的思索层级。它是一种极为简单的因果接洽。
比如：
做小偷的，都不是好人。
出轨的，都是渣男。
爱玩游戏的，将来学习一定不好。
原生家庭肯定有罪大概无罪。

在现实生活中，在网络上，你会看到许多观点的辩说。
但这些辩说，并没有离开这个层级。缘故原由既在于大众广泛没故意识到另有更高层级的思索方式，也在于观点也是有市场的。
写作者也好，辩说者也好，他们的观点，是犹如阛阓里的商品一样的存在。如果观点没有人担当，就犹如商品没有人购买。
市肆里，那些对身材明显没有利益的垃圾食品，卖得是最好的。
至少在如今的社会发展条件下，你不能要求各人都康健饮食，甚至不能奢望大部分人都能康健饮食。
一个商家，如果不顾现实环境，真的每天生产不刺激味蕾的康健食品，那他就真干不下去了。
写作者和辩说者也是同样。

2.

到了第二个层级，则是怀疑的，假设的，有所生存的。
这个层级，最大的特点，就是不肯定。它考虑问题是相对全面的。虽然仍然是有漏的，但已经大胆迈出了第一步。
同样的问题，他们约莫会如许说：
做小偷的，不肯定是坏人。
出轨的，不肯定是渣男。
爱玩游戏的，将来不肯定学习不好。
原生家庭不肯定有罪大概无罪。

固然，第二个层级，如果没有继续向下发展，只停顿在嘴巴上，没有付诸实践，就会成为生活里的夸夸其谈者。
他们发言的目的，不是为了求知，而是为了高人一等。别人要说什么，我就反驳什么。时间长了，不但对自己的生活没什么利益，还容易惹人生厌。
这就是为什么我们会说：体力、毅力、思索力，是同等重要的。
否则，就肯定会走向这个极度。

3.

第三个层级，则是对立统一的，辩证的，实事求是的。
什么是对立统一呢？
就是明白到矛盾的广泛性，统一的广泛性。
任何事物之中，都有两个相互排挤的组成部分。
这两个相互排挤的组成部分，又非常有机地组合在了一起。
最显而易见的，就是人性的复杂。
面临食物，我们想吃，但我们又不想吃。由于我们有食欲，但同时我们又不想发胖，有美的欲望。
但这矛盾的欲望，就是这么统一在了我们的意识之中。
爱情的复杂，是另一个例子。
生存和繁衍，是两性的基本需求。但由于生理机制，一方为了更好的抚育后代，一方为了更多的繁衍。前者要求夫妇的忠诚，后者却要求更多的夫妇。这两个相互排挤的组成部分，却非常有机地组合在了一个家庭之中。
工作的复杂，照旧同样。
老板想要利润，员工想要福利。这两个相互排挤的组成部分，组合在了生产这个活动之中。
这就是对立统一。
没有生，死就不见。
没有祸，就无所谓福。
没有困难，也就没有顺利。
没有人讨厌你，也就没有人喜好你。

有了对立统一，就可以使用辩证的方式，对待问题。
所谓辩证，就是我们常说的「相反相成」。
两个矛盾的方面，会相互斗争，相互排挤。但是，在肯定的条件下，两个矛盾的方面，又可以联结起来，成就出某种统一来。
比如想吃又不想吃，在想要身材康健且健美这一条件下，就可以让一个人，通过克制饮食，获得超卓的毅力。
比如一对天性就处于对立两边的男女，在想要组建调和完满的家庭这一条件下，就可以或许彼此联结，在人格上获得自我完满。
一切对立的成分，都是如许，通过肯定的条件，一面互相对立，一面又互相联结。
并且，更重要的，还在于对立的两边，在肯定条件下，拥有互相转化的特质。
生，可以转化为死。
死，可以转化为生。
祸，可以转化为福。
福，可以转化为祸。
困难，可以转化为顺利。
顺利，可以转化为困难。
就我们当前的社会环境来说，原来的有产阶级和无产阶级，是对立的两边。原来的有产阶级，统治了无产阶级。但彼此互相转化的特性，又让无产阶级，统治了有产阶级。
从这个辩证的角度来看，会看到小偷的好与坏，出轨的渣与不渣，爱玩游戏的学习好与不好，原生家庭的有罪无罪，都不是问题。甚至都不值得探讨。
他们都不外是对立统一的一定现象。
此有故彼有，此无故彼无。
重要的，是它们会如何转化，在怎样的条件下转化，以及如何寻找条件、创造条件，促成我们所盼望的转化。
这也是实事求是，所要探讨的内容。

实事求是，这个词语，大概听过的人很多。问他们，这句话是什么意思，大多数人也都能回答得出来。
但他们办事的时间，却完满是不实事求是的。由于他们只是在习惯性的使用这个词语，为了让自己看起来没有那么无知使用这个词语。却根本没有看到实事求是的本质，到底是什么。
所谓「实事」，就是当前详细的究竟，详细的条件，详细的社会状态，发展趋势。
求，则是研究、探求的意思。
「是」，是事物之间的因果接洽。
不要小看这四个字，正是这四个字，引导了共产党的胜利，引导了我们改革开放的胜利，也引导了所有科学研究。
由于实事求是，制止了人类惯性之中最大的误区：教条主义。

所谓教条主义，就是唯经验、唯权威、唯知识、唯已有路径论。是凝固的，非辩证的。
比如，一个门生，在学校里学了经济学的知识，如何创建一个企业，如何做大一个企业。然后，他就到自己的事业里，一板一眼的实践。
但是最后却发现，做不成。
比如，一个人，听取了别人的成功经验，完全按照对方的路径去走，却走不通。
做不成、走不通，都不要紧。
但重要的是，他们认为，自己没有错，是外部的世界错了。他们之所以没有成功，是由于自己做得不够好。
真实环境，大概恰恰相反：
他们之所以没有成功，是由于他们在开始就错了。
书本上的知识，他人的经验，要么是根据过去的条件而产生的，要么是根据他人特有的条件而产生的。
而外在的世界在不断发展。
内部、外部的条件也在不断改变。
相沿过去的条件，是无法告竣预期的效果的。
如果自己没有他人特有的条件，走他人的道路，也是无法告竣预期的效果的。
这就必要实事求是了。

实事求是，是条件的因果。
是根据现有的条件，预期一个应有的效果。
或预期一个效果，再根据现状，去创造告竣这个效果所必须的条件。
只要满足因的条件具足，效果就一定会出现。
只要满足因的条件不具足，效果就一定不会出现。
比如做生意，本质上，就是质量和代价的关系。当这两个条件足具的时间，作为果的利润，天然就会来。
比如房价，本质上，是一种钱币现象。只要钱币这个作为「因」的条件，在某个地区不断增长，那么，作为「果」的房价，就会不断上涨。如今不上涨，将来也一定上涨。如果钱币在天下范围内不断增长，这个国家的整体房价，就会不断上涨。如果钱币在某个城市增长的更快，那么这个城市的房价，就会比其他地方的房价上涨得更快。
固然，这只是简单而言。想要在一篇文章里，讲清晰所有告竣效果的条件，是不大概的。也是不须要的。
缘故原由就在于任何事物之中，都有对立的矛盾属性，这种矛盾属性，促成了事物自己的变革。变革又生变革。因此，要随机应变，因事制宜，因地制宜，因人制宜。
唯教条，唯经验，唯权威，说穿了，就是思想的懒惰。
身材懒惰，康健就容易有问题。伤病会折磨你。
思想懒惰，认知就容易有问题。心灵会折磨你。
身心俱疲之下，就是我们所说的沉沦苦海。
唯有只看条件的因果，实事求是，摸着石头过河，才华办理现实问题、详细问题，脱离苦海，而登彼岸。
在佛法中，也叫如实观照，因果不虚。

4.

第四个层级，也即综合的，现实的，全面的，历史的，批判的。

所谓现实，就是不带任何成见的观察事物。
所谓全面，就是涉猎广泛。比如一个画家，不但是有绘画的知识，另有心理学的知识，另有社会学的知识，另有战役的知识、状师的知识。
如许，当他面临一个问题的时间，就可以或许从一个网的角度，看一个点。
所谓历史，就是可以或许在时间的跨度中，使用纵深的角度，去看这个点。
所谓批判，就是批评、判断。如果你支持一个观点，就要找到不支持这个观点的人，然后站在对方的立场，去批评这个观点，然后再做出判断。

5.

第五个层级，就是上述所有层级的综合运用。它表现为富足的宽容。
由于明白到矛盾的广泛性，所以明白人与人之间的差异，不到万不得已，不激化矛盾，不容易将矛盾转化为斗争。
由于明白到因果的辩证性。因，会在肯定条件下转化为果；果，又会在肯定条件下转化为因。所以总是心怀敬畏，谨小慎微，不断修正。
由于明白到不是每个人，都有富足的因，告竣更高思索力的果，所以总是乐意使用对方可以明白的方式，进行沟通，交谈，和指引。
由于可以站在网的广度，可以站在时间的跨度，可以站在不同立场人群的角度，对待问题。所以，总是可以在自己力所能及的范围里，做一些真正有利于大众的事。而不是短视的，只满足一己之私，一时之快的事。

体力。毅力。思索力。三者互为补充，对个人的完满来说，是缺一不可的。
只有第一个本事，是吃苦耐劳的老黄牛。
他们值得恭敬。
只有第二个本事，是自律克制的好标兵。
他们值得敬佩。
只有第三个本事，是虎帐里的军师，提供参谋，找到方向。
唯有三者兼备，才是真正的向导者，引航者，厘革者，不朽者。
没有任何一种力气，可以或许拦截他们，在历史上留下光辉的一页。
他们是孔子，是孟子，是曾国藩，是王阳明。
也是马克思，是恩格斯，是列宁。
照旧毛泽东，周恩来，邓小平。
他们也许照旧你。
即使不是你，但取乎其上，得乎此中。
能按照如许的路径走下去，你至少会成为一个，比当前的你，强盛得多的自己。

图文/@勺布斯

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