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标题: 管理不好本身的心,做什么都没有效 [打印本页]

作者: 挖机维修    时间: 2022-10-2 03:40
标题: 管理不好本身的心,做什么都没有效
希阿荣博堪布在《沉寂之道》提到:


“学佛是用来观察本身的,不是用来观察别人的,要管好本身,不要总看别人的过失。一切外境只是自心的显现,心清净,外境自然清净。”


生活中,我们的诸多烦恼皆来自无法管好本身的心。


心若向外探求,只会在物欲纵横的世界里,变得紊乱不堪,人生自然会提前走向下坡路,只有向内探索,才能得到内心的宁静。


今天要给大家分享的书《沉寂之道》是作者希阿荣博堪布继《次第花开》、《生命这出戏》后的又一力作。


希阿荣博堪布幼年时随高僧学习佛法,21岁时跟随快意宝吉美彭措在五明佛学院学习,24岁便成为堪布,并成为当今颇具影响力的心灵导师,影响着成千上万人的生命轨迹。


在书中,作者用轻快的口吻,向我们道破人生真谛,指引我们处理好负面思绪、人际关系,以及从容面对生命里的生离死别。

接下来,让我们一起走进这本书,来看看怎样管理好本身的心,才能让内心更加丰盈。


诸事无常,当下即拥有


你有没有如许的经历:


与有些朋友关系很要好,但是不知道在人生的哪个分岔口,你们忽然就走散了;


明明想多花时间陪同在乎的人,但是总以为来日方长,而一拖再拖,效果当你偶然间时,你在意的人却寂静拜别;


平日里,生龙活虎的同事,忽然间患了重病,倏忽间,昔日的容光焕发早已荡然无存。


生活偶然候就是这般的虚幻,它总是不遂人愿。


而这些迹象,就是佛陀所说的无常。


关于无常,希阿荣博堪布以为:


“人们整天忙忙碌碌,无非为逃避无常;苦恼、挣扎那么多,也无非源自对无常的恐惊。然而这世上没有一件事物是恒久稳定的,以是我们拥有的一切都一定同时给我们带来不安全感。”


是啊。


在四序更迭中,花有开放的时候,也会有枯萎的时刻,生命里的一切事物都是运动的。


生而为人,我们不免害怕无常,恐惊至亲拜别,担心年华老去,担心幸福的时光会溜走。


可生命里充斥着各种各样的不确定性,上一秒还陪你看花赏月,把酒言欢的人,可能转眼间就物是人非。


我们无法克制无常的发生,也永世无从知晓人生的下一秒会发生什么样的事变,更无法决定人生的下一秒是喜乐,照旧愁苦。


我们能做的不外是学会担当无常,与无常共处,并感谢无常的到来。


由于有无常,告别的人,才有机会重聚;


由于有无常,你的人生才不会被束缚在固定的轨道里,人生才会拥有无限的可能;


由于有无常,我们才懂得不是全部的优美都能亘古稳定,才明确不是全部的盼望都能如愿,而知晓当下的可贵。


我们那么辛苦才来人间一趟,也不外三万多天,可别由于惧怕无常,而变得畏手畏脚,限制了本身的人生。


爱惜即拥有,当你学会爱惜当下所拥有的一切,便能不惧无常。





要得越多,人越痛苦


《八大人觉经》里说:“生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心安闲。”


人之以是感到痛苦,皆因欲望太多。


人的欲望是无止境的,它就像一个无底洞。


若无法满意欲望,则会被欲望所折磨,而陷入痛苦中。


要是今天满意了一个欲望,来日诰日又会萌生新的欲望,这些欲望永世也填不满,只会带来无尽痛苦。


如同,希阿荣博堪布在书中所说的:


“人的贪欲很难满意,有了一百万,想一万万;有了一万万,想一个亿。如许下去永无止境,生命却在追逐贪欲中一天天地缩短。到死亡到临时,不消说一生辛苦积攒的财产,就连本身的这个肉身也带不走。”


既然,这些欲望只会给你带来痛苦,而你所得到的一切又是你无法带走的,何不卸下包袱,轻松地前行。


漫画大师蔡志忠就曾有过一段痛苦的经历。


当年,他很喜好买房子和买车,最多的时候拥有10套房。


可时间一长,他却发觉本身固然买了本身喜好的车和房子,却一点也不快乐。


反而,由于这些东西,而变得苦不堪言。


后来,他索性开始降低本身的欲望。


在穿着方面,他不会刻意寻求奢华,他会一口吻买了好几十件千篇一律的衣服和裤子,还有十几双一样的鞋子。


在饮食上,他也不寻求大鱼大肉,而是在冰箱里放上一大袋馒头,把馒头加热后抹点豆腐乳就充足。


他险些不出门,没有利用手机,也没有戴手表,更没有印制名片。


降低欲望后,他有更多的精力可以阅读、写作和画画。


此时,他才明确:“每块木头都可以成为一尊佛,只要去掉多余的部分。”


人最大的灾难是,让欲望牵制本身的人生。


正所谓,知足者常高兴。


生活不可能到处叫人满意,我们不免会有得不到的本身欣喜事物的时候,只有学会降低本身的欲望,才能得到安乐。


幸福的根本,从来不在于你拥有多少东西,而在于你看轻多少东西。





不生妒忌心,便能生欢乐心


成长路上,我们总会遇到形形色色的人,与各色各样的人打交道。


但有一类人,一旦发现别人日子过得比本身好,内心就会如同被针扎般的悲伤欲绝,并开启各种讥讽别人的模式;


看到他人拥有本身没有的东西时,内心就会愤懑不平,并通过不停地贬低,来增补本身内心的失落感。


在希阿荣博堪布眼中:


“妒忌外貌上是对别人不满,实际上反映的是对本身不满。我们在哪些方面意识到本身的不敷,就会在哪些方面表现出对别人的妒忌。”


实在,越是妒忌别人的人,越是无能。


莫言获奖后,原先相交甚好的表弟,对他竟换了一副脸面。


原来,表弟十分妒忌莫言在文学上取得的成绩,他不但对莫言直言:“你不要自鸣自得,更不要沾沾自喜,你不要井蛙语海,也不要以为咱东北乡里只有你有文学才能。”


还在未经莫言许可的情况下,用莫言的名字在小报上为本身的小说打广告。


假如他有文学天赋,那莫言倒也乐意帮助他,标题是他写的东西根本没有可读性。


由于妒忌,表弟一次次地诋毁他,疏离了他们的关系,也是由于妒忌让表弟一次次陷入难熬的漩涡无法自拔。


这让我想起那句话:“任何人都可以变得毒辣,只要你尝试过什么叫妒忌。”


一个善妒的人,是过不好今生的。


妒忌是对别人的一种仰视,也是对本身的一种否定。


妒忌别人,就是把刀尖捅向本身,除了伤害本身外,只会扰乱心神,斲丧心力,让生活全盘崩溃。


人这辈子,各有各自的修行和福报,别人的光芒再耀眼,也阻挡不了你的出色。


更何况,凡间一切皆有因果,看到别人拥有本身没有的东西时,我们要发自内心地替对方感到高兴。


当你随喜赞叹他人时,就是在种下快乐的因。


这些快乐的因自然而然会效果出欢乐的果,而让本身的内心得到真正的喜乐。





人生最大的修行,是学会放下执念


佛说:“烦恼本无根,不捡自然无,困惑本无源,不究自轻松。”


许多时刻,让我们感到烦恼、疲劳的,并不是事物本身。


而是,我们内心的执念,让我们放不下那些得不到的事物。


希阿荣博堪布在书中也提示我们:


“看看现在的本身,仍旧在世,仍旧能够感受高兴和优美,只管几十年的人生已经遗失,许多自以为舍不掉的东西也都舍弃。我们深深执着的人、事、一切状态,没有一样是不可或缺的。我们忽然间发现,实在本身从一开始就没有什么好失去的。”


当你放下执着时,你就会发觉没有什么东西能失去,也没有什么东西能伤害你。


在《谁动了我的奶酪》一书中,小矮人哼哼和唧唧每天都会在迷宫里来回奔忙,探求奶酪充饥。


有一天,它们发现了不计其数的奶酪,而过上了怡然的生活。


然而,就在它们享受着奶酪带来的快乐时,却发现一屋子的奶酪都不见了。


起先,它们并没有像先前那样四处探求新的奶酪,而是执着地信赖奶酪一定会返来。


一段时间后,唧唧深觉奶酪不会再返来了,而放下了执念,于是向哼哼发起去探求新奶酪,却遭到了哼哼的拒绝。


唧唧只能独自去探求奶酪,颠末一番积极好不轻易找到了新的奶酪,带返来给哼哼吃,可哼哼却说:


“我不喜好新奶酪,我不风俗它们的味道。我只想把本身的奶酪要返来,在我达到目标之前,我是不会改变的。”


就如许,哼哼由于不愿放下执念,体力日渐衰弱。


而唧唧则由于放下了执念,不但找到奶酪,还意会人生真谛,而越发成熟。


执念如同大石头,压在每个人的背上,背着它行走,注定无法行稳致远。


人生最大的修行,是学会放下执念。


放下执念,才不会让执念成为人生的桎梏,才能拥抱幸福的生活。





幼年无知时,曾天真地以为一个人真正的成功是拥有享不尽的荣华富贵。


可随着年岁渐长,经历愈多,方才发觉拥有一个清净的心,才是人生真正的成功。


一个人再富有,可他假如无法管理好本身的心,做什么都不会开心。


恰似,希阿荣博堪布所开示的:


幸福源自内心的安宁。许多人到了老年才真正开始关注心灵和生命的价值,更多的人,哪怕死亡迫在眉睫,也不去思考本身的一生何去何从。然而,无常的脚步从来不会为谁而停止,生命中的痛苦也不会由于谁忽略和回避它而减少些。”


世人皆苦,没有谁的人生不苦,每个人来到人间都有各自的悲惨,必要自行去消化。


人生路漫漫,你我皆在途中,愿我们都能在这无常的世事中,沉淀好内心,修得一颗菩提心,早日离苦得乐,在生活中寻觅一方净土。




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