在我国河南地域，存在着一群特别的犹太人。

他们持有中国国籍，生生世世享受着中国公民的优越条件。从他们的祖辈起便生于中国、食中国之饭、以中国人的身份生活。

然而，令人意想不到的是，他们不但不承认本身是“中国人”，反而千方百计地想要回到以色列。即便多次被拒绝，也从未想过放弃。

那么，他们究竟是怎样来到中国的呢？他们的脸皮真的如此之厚吗？

本文全部内容皆有官方可靠信息来源，详细资料赘述在文章末端

这群特别的住民就是开封犹太人。

他们的先祖大概在宋朝时期就来到了中国，至今已有上千年的汗青。

走在开封的街道上，你很难将他们与普通的中国人区分开来。

他们的长相、穿着和言行举止都与周围的汉族住民没有什么差别。

最初来到中国的犹太人为了融入当地社会，改用了汉姓。

他们多以金、李等十七种姓氏为姓，这些姓氏在中国人看来再普通不外了。

当时的中国百姓对这些忽然出现的外乡人感到好奇，给他们起了一些有趣的绰号。

有人称他们为"挑筋教"，这是因为犹太人在宰杀牛羊时有一个特别的风俗。

就是要将牛羊的脚筋剔除。

这个习俗源于一个古老的传说。

犹太人的先人雅各曾经在与人角力时扭伤了大腿，从那以后，犹太人就有了这个独特的风俗。

另有人叫他们"蓝帽回回"，这个称呼则是因为他们信奉的犹太教和回族有一定相像的地方。

而且犹太人也会像回族人一样戴着一顶小帽子。

只不外回族人是白色的，犹太人则是蓝色的。

但在外人看来，他们仍旧是从西方来的异族。

尽管生活在中国，这些犹太人依然保持着本身的宗教信奉。

他们在开封创建了犹太会堂，也称为"清真寺"。

在这里，他们会进行星期、诵读经文，遵守犹太教的传统节日，甚至还会举行割礼仪式。

然而，随着时间的推移，开封犹太人的生活方式开始发生变化。

他们逐渐接受了中国的传统文化，开始尊崇孔子，到场祭拜文庙的运动。

在他们的清真寺中，甚至可以看到刻有皇帝名字的"万岁牌"，以及用来祭奠先人的"祖堂"。

这种文化的融合，使得开封犹太人的身份变得越来越复杂。

随着时间的推移，开封犹太人的生活方式和信奉发生了更深刻的变化。

到了明代，他们与当地汉族的接洽变得更加细密。

原本严格禁止与外族通婚的犹太教律法，在这里也开始逐渐放宽。

越来越多的犹太人选择与汉族通婚，这无疑加速了他们被同化的历程。

与此同时，一部分犹太人选择了另一条门路。

他们改信了伊斯兰教，成为了回族的一员。

这种选择或许是出于生存的考虑，也大概是因为回族的一些习俗与犹太教相似，使他们感到更轻易接受。

随着时间的流逝，开封犹太人的人口逐渐淘汰，他们对自身宗教的认识也越来越含糊。

到了19世纪初，开封犹太人的宗教运动已经完全制止。

他们的生活方式与普通中国人险些没有任何区别。

从12世纪宋朝到19世纪晚期，开封犹太人经历了无数的沧桑。

1642年，李自成叛逆军决口黄河，汹涌的洪流冲毁了犹太会堂，大大淘汰了教众的数量。

近200年后的1841年，黄河再次决口。

犹太会堂被拆毁用来修筑护城河，今后再也没能重建。

1850年，开封犹太社区的末了一位拉比去世。

这标记取他们的犹太宗教生活和身份认同彻底终结。

两年后，美国的犹太人组织建立了中国犹太人救济委员会，试图资助开封的犹太人。

然而，由于美国内战的爆发，这项救济运动很快就制止了。

到了20世纪初，一些开封犹太人开始寻求外界的资助。

1900年，中国犹太人援助会在上海建立。

一位名叫李金诚的开封犹太人带着儿子来到上海，向援助会介绍了开封犹太人的情况。

随后，李金诚又带领七名开封犹太人到上海寻求资助。

援助会为他们安排了工作，并渴望可以或许资助他们规复犹太教信奉。

然而，关于派遣传教团到开封的筹划最终没有实现。

开封犹太人的处境变得愈发艰难。

1914年，他们不得不将犹太会堂的方单出售给加拿大圣公会。

这标记取他们失去了末了一个宗教场合。

随后，中国犹太人援助会也制止了运动，开封犹太人好像被汗青遗忘了。

如今，开封犹太人的后代仍旧生活在这座古城中，但他们的数量已经大大淘汰。

从最初的十七个姓氏，如今只剩下七个姓氏，共八户人家。

其中，张姓和一家李姓已经在汗青长河中消失不见。

剩下的六个姓氏的家族，大多已经与汉族或回族通婚，险些完全被同化。

这些犹太后代的外貌特性与周围的汉族住民已经没有太大区别。

尽管如此，仍有一部分人坚持认同本身的犹太身份。

其中，石姓一家是保存犹太文化习俗最多的一支。

然而，即使是他们，对犹太教的根本知识也所知甚少。

据估计，如今在开封的犹太人后代大约有四千多人。

然而，这些开封犹太人的处境非常尴尬。

在生活风俗上，他们已经完全被中国文化同化。

他们不再遵守犹太教的饮食禁忌，也不再进行割礼仪式。

他们说着流利的河南话和普通话，与当地住民的一样平常交流毫无障碍。

这种情况导致他们的身份认同陷入了困境。

以色列的犹太人并不承认他们的犹太人身份，以为他们缺乏汗青证据来证实本身的犹太血统。

而且，由于恒久生活在中国，他们对犹太教传统的认识已经出现了断层。

另一方面，中国当局则将他们视为普通的中国公民。

他们持有的身份证上标注的是汉族身份，在法律上与其他中国公民并无区别。

中国当局鼓励他们积极融入中国社会，这种态度体现了中国对各民族的平等对待和包容精神。

尽管如此，仍有一小部分开封犹太人后代渴望可以或许"回归"以色列。

他们积极学习希伯来语和犹太文化，试图与犹太传统创建接洽。

然而，即使面临他们的这些积极，以色列的犹太人仍旧不肯意接纳他们。

在这种复杂的身份困境中，大多数开封犹太人后代选择了融入中国社会。

他们在各行各业中发挥着本身的才能，成为了中国社会的有机组成部分。

有的成为了厨师，有的成为了工程师，另有的成为了商人。

他们的生活方式、代价观念与普通中国人已经没有什么区别。

然而，也有一些人仍旧在积极寻找本身的根源。

他们组织了一些小型的文化运动，试图重新学习犹太传统。

有些人甚至实验规复一些犹太节日的庆祝运动，好比光明节和逾越节。

虽然这些运动大概与正统的犹太传统有所差别，但它们体现了这些人对自身文化身份的追寻。

对于这群特别的犹太人后代来说，他们面临的是一个独特的文化认同问题。

他们既不被以色列完全接纳，又与普通中国人有着玄妙的差异。

这种处境使他们成为了一个独特的群体，在多元文化的夹缝中寻找本身的位置。

有趣的是，开封犹太人的存在引起了一些学者和研究职员的兴趣。

他们的汗青成为了研究中国多元文化融合的一个紧张案例。

一些汗青学家和人类学家开始深入研究开封犹太人的汗青，试图从中找出文化领悟的规律。

同时，开封犹太人的故事也吸引了一些媒体的关注。

一些记录片制作团队来到开封，记录这些犹太后代的生活。

这些报道既展示了他们的一样平常生活，也反映了他们在身份认同上的狐疑和挣扎。

尽管面临诸多挑衅，开封犹太人的故事仍在继续。

他们的经历不仅是一段独特的汗青，更是文化领悟、身份认同的生动案例。

无论他们最终怎样选择，他们的存在都丰富了中国的文化多样性，为我们理解文化交流和融合提供了名贵的启示。

信息来源：汹涌消息《开封犹太人从哪来？》

人民网《岁月沧桑 寻觅开封犹太人遗迹》