编者按：习近平总书记对中国共产党“初心与任务”的叙述，是基于对党的百年奋斗史的概括。作为中国共产党的紧张创造者，毛泽东始终把夺取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福作为党的奋斗目标。毛泽东在差异阶段对怎样实现民族独立与复兴，怎样实现人民当家作主与幸福自由，中华民族怎样屹立于天下民族之林的阐释富有光显的期间特色。

习近平总书记在庆贺中国共产党建立100周年大会上的紧张发言中指出：“中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴建立为自己的初心任务。一百年来，中国共产党连合领导中国人民举行的统统奋斗、统统断送、统统创造，归结起来就是一个主题：实现中华民族巨大复兴。”这一叙述，既是对党的汗青的客观总结，也是把马克思主义政党的无产阶级任务和中国近代史发展的客观趋势相团结所得出的精确结论。毛泽东是中国共产党的紧张创造者。在已经公开发表的毛泽东的著述中尚未发现把“初心”和“任务”连在一起的字样，但对应的头脑则溢于言表，并独具毛泽东的语言风格和光显期间特性。

一、“初心与任务”简直定

与五四时期加入创建中国共产党的先辈知识分子一样，毛泽东也是由一个爱国主义者发展到民主主义者进而变革为马克思主义者的。炽热的爱国主义情怀和高贵的民族自大感是他确定“初心与任务”的直接动因。一个世纪从前，毛泽东就满怀向往地预言：“我们中华民族原有巨大的本事！克制愈深，反动愈大，蓄之既久，其发必速，我敢说一怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底，中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大团结，将较任何地域任何民族而先告乐成。”这反映了毛泽东热切期盼中华民族“光华辉煌光耀”的未来，并坚信其一定实现。

中国共产党第一次天下代表大会通过的第一个纲领，把“颠覆资源家阶级的政权”“扫除资源家私有制”“直到扫除社会的阶级区分”确定为自己的奋斗目标，这与中国共产党作为中国工人阶级先锋队和马克思主义政党的宗旨完全符合。但其时的中国照旧一个半殖民地半封建社会，资产阶级民主革命反帝反封建的任务远未完成，中国的民族资产阶级不但还没有执掌政权，而且由民主革命的性子所决定，是无产阶级的同盟军而不是革命的对象。因此，中共一大党纲的规定只是党的终极奋斗目标，还没有与党在其时阶段的现实任务相接洽。自继承马克思主义之日起，就将其与中国革命现实相团结的中国共产党人，在一年之后召开的中共二大上，提出党的最低纲领和最高纲领，将反帝反封建的民主革命的现实任务和终极实现共产主义的高贵理想团结起来，“当仁不让负担起实现中华民族巨大复兴的汗青任务”。毛泽东厥后总结这一汗青征象时指出：“在中国，任何老实的马克思主义者，他是同时具有现时现实任务与未来宏大理想两种责任的。而且应该懂得：只有现时的现实任务得到尽大概彻底的完成，才气有根据有底子地发展到未来的宏大理想谁人阶段去。所谓未来的宏大理想，就是共产主义，这是人类最美满的社会制度。”中共二大运用马克思主义关于目标论与阶段论相同一的观点，完备地确定中国共产党的初心与任务，可以说是中国共产党创建后马克思主义中国化的第一个庞大认识。

毛泽东固然加入了党的一大党纲的订定和讨论，但是在当年的汗青文献中，没有留下他对一大党纲的批评。1958年6月，他看到了中办秘书局6月3日编印的《党史资料陈诉》刊载的《中国共产党宣言（1920年11月）》。这是中国共产党上海早期构造草拟的一份内部文件，没有公开发表过，是从其时由苏联转交的共产国际档案中发现的。其内容和观点与党的一大党纲相近。毛泽东在这份质料上指挥：“不提反帝反封建的民主革命，只提社会主义的革命，是空想的。作为社会主义革命的纲领则是根本精确的。”这是他关于党的一大召开前后党的奋斗目标（“初心与任务”）的最明确的批评。毛泽东本人当年对中国共产党奋斗目标的概括，则是在加入国共相助推动大革命大张旗鼓发展的汗青进程中，在运用马克思主义阶级分析方法分析中国社会各阶级的底子上提出的。1925年10月20日，他在论及新三民主义的内涵时，对中国共产党的“初心与任务”举行了更为明确的叙述：“革命的民族主义叫我们反抗帝国主义，使中国民族得到解放。革命的民权主义叫我们反抗军阀，使中国人民自主于统治职位。革命的民生主义叫我们反抗大商大班阶级，尤其是那封建宗法性统统反动权势根本源泉之田主阶级，使中国大多数贫苦人民得享有经济幸福。”毛泽东固然在这里套用了孙中山“三民主义”的名称，但其目标之明确和革命性之彻底是显而易见的。正如厥后毛泽东在《新民主主义论》中所指出的：“打倒帝国主义的标语和整个中国资产阶级民主革命的彻底的纲领，是中国共产党提出的。”这表明，中国共产党人继承了以孙中山为代表的几代先贤志士未竟之业，将夺取民族复兴的斗争推进到一个极新的阶段。1925年12月，毛泽东在答复“为什么要革命”的题目时，进一步将上述三层目标扼要地概括为：“为了使中华民族得到解放，为了实现人民的统治，为了使人民得到经济的幸福。”在中国共产党早期领导人中云云精确轻便明确全面地分析中国共产党的初心和任务，毛泽东是第一个。以后在领导中国革命和创建的漫永生活中，毛泽东团结中国共产党在各个时期所面对的紧张任务，又从多个方面对“初心与任务”的深刻内涵举行过体系的叙述。

二、夺取民族独立与复兴

习近平总书记在党的十九大陈诉中指出：“实现中华民族巨大复兴，必须颠覆压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚拙质器义三座大山，实现民族独立、人民解放、国家同一、社会稳固。”这是对几代中国共产党人斗争实践的总结，是其心声的真实写照，是实现民族复兴的根本条件和必由之路。

毛泽东早在青少年时期就投身于寻求救国救民蹊径的巨大汗青洪流。1915年袁世凯当局受日本威胁要继承死亡中国的“二十一条”时，湖南第一师范学校的进步西席编辑了揭破这一诡计的《明耻篇》，毛泽东愤而在该书封面题字明志：“5月7日，民国奇耻；何以报仇？在我学子！”

毛泽东对帝国主义的愤恨，不但是基于民族义愤，起首是源于对中华民族和同胞最深沉的爱，源于其剧烈的民族自尊心和自大感。他以为，“中华民族不但以受苦受苦著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族”，“是一个有光荣的革命传统和精良的汗青遗产的民族”，“是富于民族自尊心与人类公理心的巨大民族”。他坚信：“中华民族有同自己的仇人血战到底的风格，有在独立更生的底子上光复旧物的刻意，有自主于天下民族之林的本事。”

毛泽东对帝国主义的愤恨，不但出于对其弱肉强食匪贼逻辑的不平和愤恨，还基于他运用马克思主义阶级分析方法对中国社会和中国革命的分析，并因此得出“帝国主义和中华民族的抵牾，封建主义和人民大众的抵牾，这些就是近代中国社会的紧张的抵牾”的科学认识。他以为，中国革命的对象或紧张仇人“就是帝国主义和封建主义，就是帝国主义国家的资产阶级和本国的田主阶级……而以帝国主义的民族克制为最大的克制，因而帝国主义是中国人民的第一个和最凶险的仇人”。

毛泽东以夺取民族独立为主要目标，他以为，“中国必须独立，中国必须解放，中国的事变必须由中国人民自己作主张，自己来处理处罚，不容许任何帝国主义国家再有一丝一毫的干涉”。为了践行这一“初心与任务”，毛泽东和他的战友们从中国的现实出发，探索出农村困绕都会、武装夺取政权的中国革命蹊径，建立了新民主主义革命理论，领导亿万人民颠末恒久不懈的英勇斗争，终于颠覆了帝国主义、封建主义和官僚拙质器义的暗中统治，创建了新中国，实现了几代中华儿女梦寐以求的夙愿。

新中国建立前夕，毛泽东和中共中央订定了“打扫干净房子再宴客”和“重新努力别辟门户”的外交方针，即“不认可国民党期间的任何外国外交构造和外交职员的合法职位，不认可国民党期间的统统卖国条约的继承存在”，重新会商，重新建交。毛泽东坚信，“中国的运气一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的光辉的光焰普照大地，敏捷地荡涤反动当局留下来的污泥浊水，治好战争的创伤，创建起一个极新的强大的名副着实的人民共和国”。

毛泽东以解放和发展生产力作为实现民族复兴的根本途径。早在抗日战争时期，他就指出：“日本帝国主义为什么敢于如许地欺凌中国，就是由于中国没有强大的工业，它欺侮我们的落伍。因此，扫除这种落伍，是我们全民族的任务。”他在党内第一个提出生产力标准，即“中国统统政党的政策及着实践在中国人民中所表现的作用的优劣、巨细，归根结底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有资助及其资助之巨细，看它是束缚生产力的，照旧解放生产力的”。

新中国建立后，毛泽东常以“落伍就要挨打”和“被开除地球球籍的伤害”，鼓励天下各族人民奋发图强创建新中国，力图在一个不太长的时间内改变中国经济社会等方面的落伍状态，从根本上保卫来之不易的民族独立。他以为：“我们不能走天下各国技能发展的老路，跟在别人背面一步一步地爬行。我们必须突破通例，只管接纳先辈技能，在一个不太长的汗青时期内，把我国创建成为一个社会主义的当代化的强国。”他指出：“我国人民应该有一个宏大的规划，要在几十年内，积极改变我国在经济上和科学文化上的落伍状态，敏捷到达天下上的先辈程度。”如许，毛泽东把中国共产党人夺取民族独立和人民解放的“初心”发展为经济社会“到达天下先辈程度”，现实上提出了实现民族复兴的新任务。

毛泽东指出：“中国的生齿多、根本薄，经济落伍，要使生产力很大地发展起来，要赶上和高出天下上开始进的拙质器义国家，没有一百多年的时间，我看是不可的。”但他同时坚信：“要高出天下最强大的美国，尽多一百多年，也就可以了，由于我们的社会主义制度优胜于拙质器义制度，我们的无产阶级政党——共产党的领导优胜于资产阶级政党的领导。拙质器义须要三百多年才气发展到如今如许的程度，我们肯定在几十年内，至多在一百多年内，就可以赶上和高出它。”毛泽东对新中国国情的认识，以及对其发展目标和发展阶段的思考，开端描绘了在社会主义条件下实现中华民族巨大复兴的宏伟蓝图。

三、经心全意为人民服务

习近平总书记在党的十九大陈诉中指出，“把人民对优美生存的向往作为奋斗目标，依赖人民创造汗青伟业”。毛泽东固然积年来对此题目的语言表述不一，但其蕴涵的“初心”却始终如一。

身世农家的毛泽东，自少年时期就对下层劳动群众饱含恻隐，表现出对人克制人的社会现状的不满和要突破人间不划一的愿望。这是他厥后形成为人民谋幸福之志向的社会汗青配景。

毛泽东把“实现人民的统治”和“使人民得到经济的幸福”作为革命之“初心”，则是基于他的天下观，即在其继承马克思主义后所形成的唯物史观。最经典的表述是他在党的七大陈诉《论团结当局》中的论断：“人民，只有人民才是创造天下汗青的动力。”

毛泽东从中国共产党的性子出发，以为“我们共产党是无产阶级的先锋队，同时又是最彻底的民族解放的先锋队”，“是最进步阶级和最进步人民的先锋队”，并由此深刻分析中国共产党的根本宗旨：“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显着的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的接洽。经心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；统统从人民的长处出发，而不是从个人或小团体的长处出发；向人民负责和向党的领导构造负责的划一性；这些就是我们的出发点。”他以为：“共产党员是一种特殊的人，他们完全不谋私利，而只为民族与人民求福利。他们生根于人民之中，他们是人民的儿子，又是人民的西席，他们每时每刻地总是警戒着不要脱离群众，他们岂论碰到何事，总以群众的长处为思量题目的出发点，因此他们就能得到广大人民群众的衷心附和，这就是他们的奇迹一定得到胜利的根据。”毛泽东夸大：“应该使每个同道明确，共产党人的统统言论举措，必须以合乎最广大人民群众的最大长处，为最广大人民群众所附和为最高标准。”毛泽东提倡的“经心全意为人民服务”，是对他关于夺取人民群众政治被骗家做主人和经济上得到幸福的观点的提升与浓缩，是中国共产党人出发点和归宿的有机同一。

在毛泽东的力行和提倡下，为中国人民谋幸福的初心和宗旨，被进一步演绎发展成为中国共产党统统以人民为中央的群众蹊径，并被他称为中国革命的“三大法宝”之一。毛泽东以为：“我们的题目根本上是一个为群众的题目和一个如作甚群众的题目。”他曾运用马克思主义认识论的观点，对怎样贯彻党的群众蹊径举行了生动明确的叙述：“在我党的统统现实工作中，凡属精确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无体系的意见）会合起来（颠末研究，化为会合的体系的意见），又到群众中去作宣传表明，化为群众的意见，使群众对峙下去，见之于举措，并在群众举措中检验这些意见是否精确。然后再从群众中会合起来，再到群众中对峙下去。云云无穷循环，一次比一次地更精确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。”这是从方法论的角度，对怎样实践党的初心与任务所举行的最清朗、最具体、最体系、最富于可操纵性的生动阐释。这一阐释在中国革命、创建和改革的进程中，始终发挥侧紧张的引导作用。

毛泽东的群众观和他所提倡的群众蹊径，现实上有两个层面的寄义。一个是广义的，即同一战线意义上的；另一个是狭义的，专指工农等劳动者。他非常器重态度题目，多次夸大要“站在无产阶级的和人民大众的态度”。特殊值得关注的是，毛泽东心目中的“人民”，虽因各个时期社会紧张抵牾的变革和革命紧张任务的调解而有所差异，但始终有着光显的阶级性。他在抗日战争条件下指出：“什么是人民大众呢？最广大的人民，占全生齿百分之九十以上的人民，是工人、农夫、兵士和都会小资产阶级……这四种人，就是中华民族的最大部门，就是最广大的人民大众。”在新中国建立前夕，毛泽东指出：“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农夫阶级，都会小资产阶级和民族资产阶级。”在完成对农业、手工业、拙质器义工商业的社会主义改造，建立社会主义制度后，毛泽东分析了工人、农夫、知识分子、工商业者和民族资产阶级的变革，以为“在现阶段，在创建社会主义的时期，统统同意、附和和加入社会主义创建奇迹的阶级、阶级和社会团体，都属于人民的范围；统统反抗社会主义革命和敌视、粉碎社会主义创建的社会权势和社会团体，都是人民的仇人”。总之，在什么是“人民”题目上，毛泽东毕生不移的刚强态度就是始终“站在最大多数劳动人民的一面”。

为了实现最大多数劳动人民当家作主和在经济上享有幸福，毛泽东在费力的革命战争年代就频频夸大要“关心群众生存，留意工作方法”；他要求苏区的党员干部必须办理农夫的地盘、穿衣、用饭、住房、柴米油盐、疾病卫生、婚姻和子弟入学等题目，真正成为“群众生存的构造者”；他把自己热切渴望的目标化为最平凡的语言表达，那就是“天下人民都要有语言的机遇，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要各得其所”；他以为，千百万至心实意附和革命的群众是“真正的铜墙铁壁”，“在革命当局的四周连合起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能扫除统统反革命，我们就能夺取全中国”。

新中国诞生后，在中国共产党的领导下，占生齿绝大多数的工农群众，不但在政治上翻身成为国家和新社会的主人，而且在经济上也彻底改变了被奴役、被剥削的职位，成为地盘和工厂等紧张生产资料的主人。特殊是1956年生产资料公有制的主体职位建立以后，广大人民群众生存程度的进步得到根本的制度保障。但是由于汗青的积贫积弱，固然新中国的经济创建较旧中国有了突飞猛进的发展，但团体的生产力发展程度仍旧非常低下，怎样才气实现加大生产投入和不绝进步广大人民群众生存程度之间的均衡与和谐，是恒久困扰毛泽东和中国共产党人的困难。为此，他把对峙和美满按劳分配制度摆在第一位，在此条件下，频频夸大要精确处理处罚国家、团体与个人的关系，主张统筹分身、全面安排。在领导农业相助化运动的过程中，毛泽东把产量是否增长和社员收入是否进步，作为查验农业团体化的步子和政策是否符合的标准。他指出：“我们必须在增长农业生产的底子上，夺取百分之九十的社员每年的收入比前一年有所增长，百分之十的社员的收入可以大概不增不减，如有镌汰，也要赶早想办法加以办理。”他夸大：“国家和工厂，国家和工人，工厂和工人，国家和相助社，国家和农夫，相助社和农夫，都必须分身，不能只顾一头。无论只顾哪一头，都是倒霉于社会主义，倒霉于无产阶级专政的。”毛泽东特殊提倡要保持革命战争年代那么一股劲，那么一种奋斗精神，把独立更生、费力奋斗作为统统工作的出发点，主张勤俭办统统奇迹。他在“七千人大会”的发言中第一次提出中国处于社会主义不发达阶段的论断。基于这一国情，毛泽东以为，满足人民群众不绝增长的物质和文化须要，不能脱离生产力的发展程度，人民生存程度必须随着社会生产力的发展而相应地进步。

相对而言，毛泽东更看重的是人民群众在政治上的当家作主。他以为，劳动者管理国家、管理部队、管理各种企业、管理文化教诲的权利，“是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、苏息权、受教诲权等等权利，就没有包管”。为此，他一是通过制度，即工人阶级领导的以工农同盟为底子的人民民主专政的国体，以民主会合制为原则的人民代表大会制度的政体，以生产资料公有制为主体的社会主义经济制度和《中华人民共和国宪法》的保障，以及“两参一改三团结”的企业管理体制等，包管人民群众在新中国的主人公职位；二是从变更统统积极因素创建社会主义强国出发，把精确处理处罚人民内部抵牾作为政治生存的主题，盼望通过整风的方式办理主观主义、官僚主义和宗派主义题目，鼎力大举发扬社会主义民主等，充实发挥广大人民群众创建自己国家的主力军作用；三是通过舆论宣传和树立劳动榜样范例，引导和培养全社会形成人民群众是汗青创造者的汗青唯物主义观念。

为最大多数中国人民谋长处，使工农大众为主体的劳动人民当家作主和得到经济上的幸福，始终是毛泽东刚强不移的“初心与任务”。

四、胸怀故国放眼天下的国际主义情怀

习近平总书记在党的十九大陈诉中指出：“中国共产党是为中国人民谋幸福的政党，也是为人类进步奇迹而奋斗的政党。中国共产党始终把为人类作出新的更大的贡献作为自己的任务。”党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗庞大成绩和汗青履历的决定》进一步指出：“一百年来，党既为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，也为人类谋进步、为天下谋大同，以发奋图强的奋斗深刻改变了天下发展的趋势和格局。”如许就把“为人类谋进步、为天下谋大同”的宏大理想，与“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的现实任务有机地同一起来，二者都是中国共产党“初心与任务”的题中之义。究竟上，正如毛泽东在党的七大《论团结当局》的陈诉中就已经指出的：“我们共产党人从来不遮盖自己的政治主张。我们的未来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明确这个未来的、无穷光明的、无穷优美的最高理想。每个共产党员入党的时间，心目中就悬着为如今的新民主主义革命而奋斗和为未来的社会主义和共产主义而奋斗如许两个明确的目标。”在中国共产党人看来，每一个汗青阶段经心积极完成的现实任务，不但在积极方向上与宏大理想是完全划一的，而且都蕴涵着宏大理想的某些因素，都是在为宏大理想的终极实现而创造条件，积聚聪明和睦力。两重任务概括为一句话，就是“胸怀故国，放眼天下”。在党的百年奋斗史上，二者相互交错，始终相伴而行，是中国共产党人作为马克思主义者贯彻始终的根本态度。

毛泽东在继承马克思主义之初，就确定以“改造中国与天下”作为其主导的进步青年社团新民学会的宗旨，同时也作为他本人的人生志向。他把改造中国的理想融入夺取整个天下的宁静与进步中。他以为：“中国题目原来是天下的题目，然从事中国改造不着眼及于天下改造，则所改造必为狭义，必妨碍天下。”在此之前，毛泽东积极推动新民学会会员旅法勤工俭学；在此之后，他构造俄罗斯研究会，运送湖南青年去上外洋国语学社学习俄语准备赴苏俄勤工俭学。他主张学会会员应“散于天下各处去观察，天涯海角都要去人，不应该堆积在一处。最好是一个人或几个人继承去开发一个方面。各方面的‘阵’，都要打开。各方面都应该去打先锋的人”。但毛泽东本人却选择了留在国内，由于他以为东西方文明各占“半壁山河”，应先研究中国古今学说制度的大要，再到西方留学才有“可资比力的东西”，“吾人如果要在现今的天下稍为尽一点力，固然脱不开‘中国’这个地盘”。作为中国人民的儿子，毛泽东始终把中国作为自己的驻足之本。

爱国主义与国际主义的关系题目，是每一个中国共产党党员都会思考的题目。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出“工人没有故国”的论断，这是从拙质器义生产方式将天下联为一体，因此社会主义革命也必须是天下各国的无产阶级共同加入才气实现的角度提出的，现实指明确马克思主义者的国际主义任务。列宁关于在拙质器义发展进入帝国主义阶段后，“拙质器义国家的无产阶级要附和殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要附和拙质器义国家的无产阶级的解放斗争，天下革命才气胜利”的观点，也为毛泽东所继承，并因此在1924年～1927年的国民大革命时期就提出“中国革命是天下革命的一部门”的精确命题，“这种新民主主义的革命是天下无产阶级社会主义革命的一部门，它是果断地反对帝国主义即国际拙质器义的”。

中国共产党与国际共产主义运动有着密不可分的接洽，这是客观究竟。党的一大就规定，“党中央委员会应每月向第三国际陈诉工作”，党的二大更是正式建立了中国共产党与共产国际的构造附属关系。以后，外界对中国共产党是“卢布党”的责难和质疑不绝。而在党的幼年时期，党内的“左”倾教条主义者从苏联是天下革掷中央的态度出发，也确实有过在中国的主权和国土受到陵犯时却一度发出“武装守卫苏联”之类招呼的环境，比方在1929年的“中东路事故”，乃至是“九一八”事故发生之后。

毛泽东终于有机遇对此题目表明自己的观点，是在陕北保安访问美国记者斯诺（Edgar Snow）的时间。1936年7月23日，他在答复后者提问时审慎指出：“中国共产党仅仅是中国的一个政党，在它的胜利中，它必须对全民族负责。决不是为了俄国人民和第三国际的统治。为的仅仅是中国大众的长处，只有与中国大众的长处完全共同的地方，才可以说是‘服从’莫斯科的‘意志’。”几个月后，毛泽东在延安访问史沫特莱（Agnes Smedley）时，再次驳倒那种所谓“共产党是国际主义者，他们是掉臂民族长处的，他们不要守卫故国”的污蔑。他更为明确地指出：“中国共产党人是国际主义者，他们主张天下大同运动；但同时又是守卫故国的爱国主义者，为了守卫故国，乐意反抗日本到末了一滴血。十五年来共产党领导的民族解放斗争，是各人皆知的究竟。这种爱国主义与国际主义并不辩论，由于只有中国的独立解放，才有大概去加入天下的大同运动。”毛泽东以为，爱国主义不是抽象的而是具体的，是由肯定的汗青条件来决定的，对日本侵犯者和希特勒的“爱国主义”，共产党员是必须果断反对的。但中国是被侵犯的国家，“中国共产党人必须将爱国主义和国际主义团结起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的标语是为守卫故国反对侵犯者而战”。他夸大：“中国胜利了，侵犯中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是资助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实行。”

中国共产党“是中国人民的最老实的代言人”，这始终是毛泽东心目中的第一要义，也是他刚强不移的根本态度。

作为一个彻底的辩证唯物主义头脑家，毛泽东把“中国革命是天下革命的一部门”演绎发展为“中国已精密地与天下连成一体”的观点，并作为他观察研究题目的出发点和头脑方法。他在党的六届六中全会上指出：“中国无论何时也应以独立更生为根本立脚点。但中国不是孤立也不能孤立，中国与天下精密接洽的究竟，也是我们的立脚点，而且必须成为我们的立脚点。我们不是也不能是闭关主义者，中国早已不能闭关。”基于如许的认识，毛泽东一方面表达中华民族有在独立更生底子上实现民族复兴的刻意和自主于天下民族之林的本事，同时以为国际公理力气的接济是中国抗日战争和中国革命取得胜利的一个须要的条件。1936年7月15日，毛泽东在同斯诺的第一次发言中就指出，中国人民如今最大的题目是反抗日本帝国主义，“日本侵犯不但威胁中国，而且也威胁天下宁静，尤其是平静洋的宁静。日本帝国主义不但是中国的仇人，同时也是要求宁静的天下各国人民的仇人，特殊是宁静静洋有好坏关系的各国即美、英、法、苏等国的人民的仇人”。根据如许一个根本判断，他光显地提出，除了日本和资助日本的国家以外，全部的国家，包罗苏联和殖民地半殖民地国家，以致英美法荷等在平静洋地域有紧张长处的国家，可以构成反战、反侵犯、反法西斯的天下同盟。

在长征征尘未洗、陕甘驻足未稳、自身前程未卜，乃至要由他亲身签署文件对连部、团部夜晚值班分别应该用几根灯芯的油灯作出规定的窘迫条件下，毛泽东却向斯诺预测道：“如果中国真正赢得了独立，外国人在中国的合法商业长处将会有比已往更多的机遇。四亿五万万人民的生产和斲丧本事不但仅是中国人才会对它关心的事变，而且能吸引许多国家。我国几亿人民一旦真正得到解放，他们巨大的生产潜力一旦被解放出来，并被用于各个范畴的创造性运动，就能促进经济发展，进步全天下的文化程度。”在这里，毛泽东既表达了夺取国际接济和国际恻隐的愿望，更彰显了中国人民的抗日战争在天下人民反法西斯奇迹中的紧张职位，并借斯诺的报道向天下显现了中国共产党人的博大胸襟和对外开放头脑。

毛泽东这种把爱国主义与国际主义相同一而抒发的豪放情怀，既是写实的，也是浪漫的。纵然是在更为困难困苦和险象丛生的长征途中，他赋诗《念奴娇·昆仑》直抒胸臆：“而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。平静天下，举世同此凉热。”这不但反映了他对革命必胜的剧烈信心，而且展示了中华民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精良传统和马克思主义者“只有解放全人类，才气末了解放自己”的高贵地步。

须要指出的是，毛泽东一生致力于中华民族的独立富强，但从不奢恋中国封建王朝威加国内的昔日光辉。他对天下上殖民地半殖民地人民被奴役的痛楚感同身受，无私地声援统统被克制民族的反抗奇迹，一直主张各国之间的划一互利和互不干涉内政，反对任何情势的霸权主义。新中国建立后，他谆谆告诫：“我们的同道和人民，永久不要自满，不要固步自封，不要自以为是，永久要谦善审慎，实事求是。对外国，永久不要大国沙文主义，肯定要恭敬别国的主权和国土完备，决不醒目涉别国的内政，肯定要划一相处。对兄弟党，肯定要对峙无产阶级国际主义，对峙大党小党划一划一的原则，对峙协商划一的原则，决不能把自己的意见强加于人。”毛泽东所寻求和向往的是独立富强起来的中华民族为天下和人类进步作出更大的贡献。

在新中国诞生的前夜，毛泽东无比自大地公布：“我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的汗青上。”让他云云豪情汹涌的不但是占天下生齿1/4的中国人民以后站起来了，还由于“我们的民族将以后列入爱好宁静自由的天下革命者的各人庭，以大胆而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进天下的宁静和自由”。

1956年，毛泽东在告慰中国民主革命先驱孙中山的同时鼓励天下人民：“辛亥革命，到本年，不外四十五年，中国的面貌完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时间，中国的面貌更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当如许。由于中国是一个具有九百六十万平方公里地盘和六万万生齿的国家，中国应当对人类有较大的贡献。”

“对人类有较大的贡献”与他为人民好汉怀念碑草拟的碑文中的“夺取民族独立和人民自由幸福”，同是毛泽东关于中国共产党“初心与任务”的题中之义。