很大程度上，我们是被“高等西人”误导，才没看清“拜上帝教”到底是怎么回事。

01

说到洪秀全、杨秀清这些人，各人可能就会想到他们的种种“装神弄鬼”。

洪秀全第三次科举不中以后，回家重病昏倒，醒来以后自称梦中上了天，并且，在天上碰到了上帝。上帝命他在人间斩妖除魔。洪秀全因此自称是上帝的次子——宗子是耶稣。

看到洪秀全成了“上帝的次子”，杨秀清干脆来个“天父附体”。于是，在“附体”期间，他就不再是杨秀清，而是成了“秀全小子”的爹，可以对洪秀全吆三喝四，洪秀全则必须惟命是从。事实上，不但杨秀清，平静天国的南王萧朝贵也会“附体”这一套。他是“天兄附体”。不过，萧朝贵很早阵亡。否则，有权摆弄“秀全小子”，就会是杨秀清、萧朝贵两个人。

除了这些“装神弄鬼”以外，在平静天国的“拜上帝教”传教早期，还有很多治病、驱鬼、预言等“古迹”。这些“古迹”，对于吸引人们到场“拜上帝教”作用很大，甚至可以说有不可替换的作用。

对这些“装神弄鬼”，我们现在当然是嗤之以鼻，而且一眼就能看破此中的“敲诈”。洪秀全梦中上天什么的，不就是胡扯么？杨秀清的“天父附体”，就更可笑了。不就是他要想方想法压洪秀全一头么？厥后，之所以会有天京事变的自相残杀，不就是由于杨秀清“玩儿得太偏激”，洪秀全不堪忍受，才指派韦昌辉把这个“天父”弄死的么……

所以，固然我们知道平静天国有浓重的宗教配景，但我们确信，那些宗教因素，不过是洪杨等人“忽悠”民众的工具和技巧。洪秀全和杨秀清，就是大忽悠大骗子。平静天国只是中国汗青上无数次农民起义的一次，没什么新鲜的，都是老一套，见多了。

现在的问题是：我们对平静天国的这种认定是不是搞错了？洪秀全、杨秀清的“装神弄鬼”，会不会是真的？

02

别误会，我不是说他们的“装神弄鬼”在物理意义上是真的。我是无神论者。天国、地狱、处女有身、三位一体、死后复活、天父下凡等等，我都不相信。但是，在心理意义上他们是否真实，就是另一码事了。

宗教是一种复杂的人类心理现象。我们中国的文化，基调是世俗和无神的，所以，我们对宗教社会的心理缺乏恻隐和理解。在我们看来，假的就是假的，自欺欺人没故意义。不过，这样一来，我们也就会有一种思维盲区：对“装神弄鬼”在心理上的存在和影响力难以感受。进而言之，我们对宗教缺乏感知力。

由于缺乏这种感知力，所以在我们看来，洪秀全、杨秀清的“拜上帝教”，往好里说，就是一种粗陋的民间宗教，跳大神的巫师之类。至于说他们是基督教，简直是胡扯。

不过，原形很可能是，洪秀全、杨秀清的“拜上帝教”，就是基督教。

我已经听到有人在“呸、呸、呸”了。在很多人——尤其是一些当代神棍——看来，基督教是多么高大上、多么圣洁。教堂的管风琴、彩色玻璃、哥特式的尖顶、米开朗基罗的壁画，竹苞松茂。告急的是，基督教是当代文明的基石和内遭动力——无基督，不当代。这么优美的基督教，和洪杨这些“泥腿子”“大骗子”，毫无共同之处！

显着的证据是，平静天国起事以后，西方人开始也以为他们是基督徒。一些在华的交际职员和传教士亲身去接触和观察。这些西方人根本上都是“呸”着出来的。一位英国交际官说：假如教皇有权处理洪秀全，早就把他烧死了。而信奉“三位一体”的传教士，对平静天国“天父”“天兄”“耶稣是宗子、洪秀全是次子”这个“土味三位一体”尤为切齿腐心，视为犯上作乱。果断不认可“拜上帝教”和基督教有任何关系。

正是因此，平静天国对“洋兄弟”们的热情，在西方人那里碰了一鼻子灰。不但云云，现实上，平静天国是被“中外反动势力团结绞杀”的。在弹压平静天国的过程中，身为基督徒的西方人着力不少。

厥后，又有学者去广西调查研究，发现本地自古就有名为“降僮”的“迷信活动”。降僮就是神灵附体的一种仪式。看，杨秀清“天父下凡附体”的根源找到了。

至此，形成了完整的逻辑链。

洪秀全接触了一点基督教的皮毛，他把这些皮毛赴会在广西本地的民间迷信上，弄出一套不中不西、不正经、“四不像”且荒诞可笑的“拜上帝教”。这就是平静天国宗教配景的本质。经西方传教士亲身判断，“拜上帝教”和基督教毫无关系。

03

在上一篇文章中，我以天津教案和普法战役为例，说明由于不相识外国，所以理解、处理中国本身的事变时，也会有失误和偏差。在对平静天国宗教配景的判断上，我们恐怕犯了同样的错误。我们对基督教不怎么相识，也缺乏宗教传统。这妨碍了我们准确地判断和熟悉洪杨的“拜上帝教”，以及整个平静天国活动。

你肯定会问，我们不相识基督教，岂非西方的传教士也不相识？他们不是也以为“拜上帝教”是土老帽么？

对此的回答是：起首，固然大部分传教士以为“拜上帝教”是厮闹，但认同他们是基督教的传教士，也有，当然，人数不多。其次，19世纪的传教士，并不代表全部和完整的基督教。他们只是基督教某个阶段的产物。他们的意见，仅有参考代价。

基督教至少可以分为两个阶段。一是从中东劈头到欧洲中世纪的这个时间段。二是文艺复兴以来，重要在欧洲、北美发展的基督教。在后一个阶段中，欧洲北美的基督教，和希腊的哲学传统以及近代的科学传统有很大的融合，重要表现就是高度的哲理化和抽象化。

换句话说，19世纪欧洲北美的基督教，是被希腊哲学和当代科学大幅“改造”以后的宗教，是一种“高级”基督教。这种“高级”基督教的牧师、主教、红衣主教等等，形象是学识渊博、彬彬有礼，捧着大厚书，著作等身，更类似于教授、学者、大知识分子。到中国的传教士，就带来很多近代科学知识。

这些“高等西人”看“拜上帝教”，当然觉得粗鄙不堪、神马玩意儿。但是，在基督教的第一个阶段，在中东戈壁里，基督教实在就是“拜上帝教”那副样子。这些“高等西人”忘本了。

被“高等西人”误导，我们也就跟着以为，“拜上帝教”不是基督教，洪秀全杨秀清是大忽悠大骗子。

假如我们相识、熟悉早期的基督教，或者我们本身有丰富的宗教经验，那么，是不难看出“拜上帝教”就是基督教的，而且是真正意义上的“原教旨基督教”。洪秀全、杨秀清和耶稣，着实是同一类人。相比之下，文艺复兴以来的基督教，才是“变修”了，才不正宗了。

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